唐朝公主嫁给吐蕃时间(唐朝时一妻子衣裙晚上自动解开)

见蜘蛛何以知有喜?

本文作者 倪方六

在民间,人们称蜘蛛为“蟢蛛”或“蟢子”、“喜母”。民间有一种传统吉祥图案“喜从天降”,画的便一张网,下挂一只蜘蛛。而吉祥画“天中集瑞”,画中除了蜘蛛,还有春夏时节才有的樱桃、枇杷、菖蒲等。

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(蜘蛛)

蜘蛛能成为古人眼里的吉祥之物,就在一个“蟢”,蟢通“喜”,这种小动物自然是好东西。

隋唐时见蜘蛛有喜事说法,已在民间流行。《太平御览·虫豸部五》“蜘蛛”条引隋唐《广五行记》称:“蜘蛛集于军中及人家,有喜事。”故唐人权德舆《玉台体》诗称:“昨夜裙带解,今朝蟢子飞。铅华不可弃,莫是藁砧归。”

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(望夫归)

妻子头晚发现自己的衣裙自动解开,第二天一早上又见到蜘蛛飞来,觉得这是吉兆,想到了一件美事,外出的丈夫要归来。元稹《虫豸诗·蜘蛛》诗亦称:“稚子怜圆网,佳人祝喜丝。”

为什么“蟢子飞”是好兆头?这首先是从民间传出的。北齐刘昼《刘子·鄙名》称:“今野人昼见蟢子者,以为有喜乐之瑞。”

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(佳人解衣)

刘昼为北朝人,对于《刘子》一书作者是存有争议的,有的认为是南朝梁文学家刘勰所著,但不论《刘子》的作者是刘昼,还是刘勰,都说明在南北朝时人们已将蜘蛛普遍视为祥物。

南方人对蜘蛛尤为迷信。当时还有“七夕乞巧”风俗,南朝梁宗懔《荆楚岁时记》便记载了这样的说法:“是夕(阴历七月七日晚),人家妇女结綵缕,穿七孔鍼。或以金银鍮石为鍼,陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上,则以为符应。”

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(古代女人)

上面这意思是,乞巧时如果有蜘蛛在瓜果上织网,就认为是织女神降临过了。说种“符应”现象,宋朝人称为“得巧”,吴自牧《梦梁录》(卷四)“七夕”条,记录了时人的做法:“或取小蜘蛛,以金银盛之,次早观其网丝圆正,名曰‘得巧’。”

其实认为蜘蛛是祥物,在汉魏时已形成。汉人刘歆《西京杂记》里有一说法:“乾鹊(喜鹊)噪,行人至;蜘蛛集,百事喜。”三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》“蟏蛸在户”条亦称:“蟏蛸,长跨,一名长脚,荆州河内人谓之‘喜母’。此虫来着人衣,当有亲客至,有喜也。”

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(释蜘蛛)

因为蜘蛛这么喜气,见到它是不能弄死的。曹植《贪恶鸟论》称:“放鸟雀者加其禄也,得螗者莫不驯而放之,为其利人也。”为什么视蜘蛛为祥物,要叫“蟢子”?或与蜘蛛奇怪的习性有关。

蜘蛛为节肢小动物,体呈圆或长圆形,从尾部分泌出粘液,凝成细丝,织而成网。这种习性其实是蜘蛛捕食昆虫的方式——张网以待之。但早期人们不太明白了,便对这种小东西崇拜了起来。

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(逮蜘蛛)

因为有这独特习性,人们又称之为“网虫”,还做贡献了一个名词“法网”,所谓法网恢恢,疏而不漏,就是蜘蛛结网捉食昆虫,触网必死现象中得到的启发。

先秦人尹喜《关尹子·三极》称:“圣人师蜂立君臣,师蜘蛛立网罟,师拱鼠制礼,师战蚁置兵。”尹喜所谓“网罟”,就是建立法规纲纪,完善刑律。

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(蜘蛛网)

“蜘蛛”一名咋来的?宋王安石认为就源于蜘蛛结网捕虫习性。其《字说》称:“设一面之网,物触而后诛之,知乎诛义者,故曰‘蜘珠’。”

实际上蜘蛛到底如何得名的,说法很多,有的认为其体似“珠”,有的认为其腹藏“珠”。宋陆佃《埤雅》是这样说的:“鱼珠在眼,鲛珠在皮,鲛珠在足,蛛珠在腹。”

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(天降喜蛛)

宋周密《癸辛杂识》中记载了一个“蜘蛛珠”奇闻:福建一村妇织麻为业,每夜用水泡麻。有一次,盆中水莫名其妙全干了,第二天半夜时分,村妇起来察看究竟,只见有一大蜘蛛在饮水,浑身透明,如月光把屋内都照亮了。逮到后喜大了,竟然从其腹得一颗弹丸大珠子,能把整间房子照亮,人称“绝世之宝”。

这些说法并不可信,蜘蛛古称“鼅鼄”,还有“鼄蟊”、“蟏蛸”、“蠾蝓”、“蠾螋”、“毒蜍”等叫法。从“鼅鼄”字型中有“黾”来看,早期人们将蜘蛛归入龟鼈类,而不是飞虫类。

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(村妇,现代影视形象)

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