论语学而篇第8章讲解 论语讲记18不在其位

师：今天我们讲子曰：不在其位，不谋其政。这句话是什么意思​？

生1​：孔子说，不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。

师​：根据你的意思孔子要求我们事不关己高高挂起，明哲保身，​不思进取哦。我稍微有点志向和追求也不行​？

生2​：我们查到的解释差不多都是这么解释的，孔子的意思要我们找准自己的位置，不在其位不了解情况，隔行如隔山，谈论起来于事无补，反而添乱，还是素其位而行，安宁本分为好。

师​：你这个是把贬义褒义化，即使我们根据你们现在褒义化来理解，孔子说这个话，就是教我们保持本分，做一个顺民​。你们觉得孔子讲论语是让我们变成一个刻板的顺民吗​？

生​：不是。

师​：好吧，​我来讲一下这句话的真正理解吧。这句话我们大多数人都理解错了，不仅是你们，连鲁迅都理解错了，鲁迅甚至引用了这句话来批判孔子。鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》里的冷嘲热讽：“奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的糊涂。”

其实这句话原文后面曾子补充了一句，曾子曰​：君子思不出其位​。这里面每个字都很简单，主要就是把这里面“位”字​理解清楚。位不是职位，位置的​意思，而是变化的位次​。曾子说的这句话来源于《易经》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”

“艮卦”，其象“兼山”，两座大山夹着，《彖传》说“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”艮卦是一个不太好的卦，被山所阻挡了，应该根据当时的实际情况，该停就停，该走就走。这里的​位就是现实实际情况变化的位次。

意思就是君子要根据当下的实际情况思考策略，不要脱离现实​。现实生活中越是过得不如意的人，想法就越是容易脱离现实，整体沉浸在自己的幻想里面，比如成绩差的同学整天幻想着哪天我突然成绩​变得厉害了，啪啪打老师的脸。穷困的人幻想着哪天突然暴富​。

正是由于我们很多人都有这种不切实际的幻想，所以我们的电视剧喜欢拍类似的场景，里面的主人公被打下悬崖了，突然捡到一本秘籍，练成绝世武功​，从此走上人生巅峰。

网络小说也是类似的套路，什么霸道总裁爱上我，或者写突然一个偶然的事情开发了自己身上的某种特异功能，从此屌丝逆袭。我们的生活中处处是诱惑，迎合我们大脑中不切实际的想法。这个也是我们为什么要来讲论语让我们保持理性客观的原因之一。

根据上面的解释，孔子说的这句话意思就是不要去谋划超出了当下位次，即与当下的客观条件不相符，或者说时机还不成熟，条件还不具备的事情。

这句话其实是讲孔子治国的核心原则。你要推行的政策，一定要与当下和现实的情况相适应，千万不要去谋不在其位之政。不要去谋划与现实变化的位次，与国情不相符合之政。

这与马克思的生产力必须适应生产关系，上层建筑必须适应经济基础是类似的表达，可见孔子在两千多年前都​已经提出了我们现在采用的这种政治策略。

我们有句话讲的是书不读秦汉以后，说的意思就是秦汉以后的书是不值得读的，秦始皇焚书坑儒，汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术​。从那个时代起，统治者为了为了他们的统治，就开始禁锢人们的思想了​。

我们现在读到的很多儒家思想，是被阉割的儒家思想，变成了一些繁琐的封建礼仪，教条式的内容，解释也是一塌糊涂，自相矛盾​。

难怪黑格尔会评价《论语》，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”

我也不知道当时黑格尔当时看了谁解读论语被翻译到了西方，你们看真正读懂论语的话，他会是道德式，教条式的内容吗。反而是很鲜活的，至今充满着智慧的经典，我们后面主题课给大家讲，儒家治学的态度是怎样的，你们要是把这种治学态度学到一两层，​就可以把你们现在课内的内容学得非常好。

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