豫剧八大红脸（河南红脸看豫东）

近年来直播和短视频的兴起直接造就了一批网红，传统的河南豫剧也耐不住寂寞加入到这一潮流中来。在豫剧的各类角色行当中尤以老生红脸热度最高，不管男女老少都能来一段，热潮之下不少人飘了起来，但凡有点特点就动不动冠以红脸王的称号。有自封的也有粉丝吹捧的，一时间网上各类红脸王层出不穷泛滥成河，自然这些只是自娱自乐不必当真。红脸王一词本指在民间有良好口碑的豫剧生行表演艺术家，几十年来真正能被人民群众认可的红脸王屈指可数，本文我们就来回顾盘点一下这些被民众认可的真正意义上的豫剧红脸王。

说到“红脸王”首先要提到的是豫东红脸的开山祖师、第一代红脸王唐玉成老先生。传统的豫剧生行（男性角色）包括老生、红生、武生、小生四种，在舞台扮相上均以素颜出演。豫剧净行也称为花脸（净行舞台角色仅限于男性），指在舞台扮相上面部涂以各类颜色用以表现人物特征，如黑脸包公、白脸曹操、红脸关公等。豫东调生行代表人物唐玉成（1895-1973年）把生行中的老生与净行角色里的红脸融合在一起创立了豫东红脸一派，“红脸”一词因剧中角色在舞台扮相上以面部涂以红色而得名。红色在传统的戏剧脸谱中代表忠厚耿直，“红脸”舞台角色多表现为帝王将相等主要正面形象人物，如诸葛亮、唐王、赵匡胤、杨令公、八贤王、刘墉等，其舞台角色不限文武，唱腔苍劲粗犷、潇洒悠扬。

豫东红脸流派的创立对豫剧生行产生了深远影响，这种重流派的老生唱法在民间深受欢迎，豫东生行无不受其影响，习者甚众，豫东调红脸宗师唐玉成也被后人誉为“红脸王”。 因唐玉成老先生在文革期间受迫害去世较早，其作品很少有影像资料留存，其唱腔主要由门下弟子传承发扬光大，因此豫东也称红脸一派为唐门，在豫剧界有“河南红脸看豫东，豫东红脸出唐门”的说法。

豫东红脸的开辟对豫剧老生流派的确立与发展起着关键性作用，不少人拜其门下学习红脸艺术。据资料记载唐玉成亲传门下主要有李克让、刘玉龙（艺名大唐）、朱勤堂（艺名二唐）、杨启超等四大弟子，接受其指点的更有多人。在其二代弟子中，虞城人杨启超（1931-1993年）脱颖而出成为杰出代表。杨启超为唐玉成老先生的义子和亲传弟子，在民间有豫剧奇才的美名，扛起了豫东红脸第二代弟子的大旗。为了区别唐玉成老先生的“红脸王”称号，杨启超也被后人称为“小红脸王”。

在上世纪六七十年代，受国内政治因素的影响，全国的文艺以革命样板戏为主纲领，传统豫剧习者甚少。改革开放后全国文艺迎来了繁荣发展时期，传统的戏曲也开始走红，豫剧红脸艺术也在逐渐发展壮大，在此时期出现了一大批有民间口碑的红脸唱将。看到这一商机，一些出版商开始录制发行一些豫东优秀红脸演员的音像作品。具有代表性的是八十年后期至九十年代初期音像公司陆续出版了刘忠河、刘新民、陈传明、张枝茂、索文化、洪先礼、谢庆军、朱坤芳等人的录音录像，发行了命名为《豫剧八大红脸》的六碟装VCD，发行之后大受欢迎，从此便有了比较流行的“豫剧八大红脸王”的说法，这也是“红脸王”称号首次以书面形式表现出来。

此八人中以刘忠河为代表，名气也最大，在民间有豫剧马连良的美誉。刘忠河科班出身，戏校毕业后进入了原商丘地区豫剧团，主攻红脸。他虽不是唐门亲传弟子，但通过研习红脸艺术不断探索自成一家并以唐门第三代弟子自称。在八人中刘新民（1937-2003年）年龄最大，虽不是唐玉成亲传弟子但受其指点教诲，在民间有“拼倒山”、“舍命王”之誉。陈传明与张枝茂分别为大唐与二唐的门下，正宗的唐门传人。刘新民、刘忠河、张枝茂、陈传明四人年龄相仿，当时约五十来岁正是艺术表演的成熟期。索文化、洪先礼、谢庆军、朱坤芳四人年龄相仿（均出生于上世纪六十年代），谢庆军与朱坤芳均为杨启超门下非正式弟子，洪先礼与索文化是从民间大众走出来的红脸演员优秀代表，此四人当时三十余岁正直当打之年，可谓是红脸年青一代的代表人物。

如同同一时代香港乐坛的“四大天王”一样，豫东八大红脸王可谓是一个时代的象征，也是豫东红脸发展的高峰，在民间有很大的影响力和口碑，对豫剧红脸艺术的传承推广起了重要的作用。豫东八大红脸各自自成一家，其唱腔各有特点，各自也都有代表作品传世，至如今传唱的红脸剧目也多是他们演出的版本。原本不大被官方认可的传统红脸戏开始登堂入室进入到豫剧大众舞台，如今年轻红脸演员学唱的也多是他们的唱腔和作品。

进入新世纪后，民间戏曲逐渐落寞，习者日益减少，红脸逐渐归于小众，在唐门的第四代弟子中能够取得像前辈名家成就及影响的寥寥无几。相比之下最有代表性的当属安徽界首的张连忠（刘忠河弟子，艺名刘立河），其代表作品《刘墉下河南》、《小红袍》等，在安徽界首、阜阳一带被民间称为红脸王，但其影响力已不能与当年的豫东八大红脸相提并论。

移动互联网的兴起使得豫剧艺术有了新的活力，层出不穷的红脸王也是传统戏曲的传承与发展，只是在如今以流量为上的网络时代背景下，更希望能够多几分坚持少几分浮躁，提高自身的硬实力才是王道。

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