阿q正传带给你的启发（被批判的精神胜利法）

《阿Q正传》是鲁迅唯一的中篇小说，最早发表于《晨报副刊》的《开心话》栏目，《阿Q正传》的成功，在于它塑造了一个发人深省的典型人物——阿Q，我来为大家科普一下关于阿q正传带给你的启发?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

阿q正传带给你的启发

《阿Q正传》是鲁迅唯一的中篇小说，最早发表于《晨报副刊》的《开心话》栏目，《阿Q正传》的成功，在于它塑造了一个发人深省的典型人物——阿Q。

阿Q是一个落后的不觉醒的农民形象，自尊自大却又处处忍受着欺压，不得不用精神胜利法来安慰自己，靠着这种精神胜利法，在现实中饱尝挫折和失败的阿Q，始终在精神上保持着优势，就好像活在梦中，不愿醒来直面现实。

而阿Q的精神胜利法被视为中华民族觉醒与振兴的严重的思想阻力，也表达了鲁迅写这部小说的目的——对民族严肃的自我批判。

有学者称，精神胜利法在阿Q时代最为突出，而阿Q的精神胜利法，不单单是阿Q这个底层农民派遣生活悲哀的方法，更是这个时代的人的惯用手段。

那么，什么是精神胜利法呢？

阿Q的精神胜利法

阿Q是未庄一个没有姓名的雇农，给人家打短工度日，虽然常常被村里人嘲笑戏弄，但内心里他还有些看不起村里的人，他有着这个世界上战无不利的法宝——精神胜利法。

用鲁迅的话解释精神胜利法：

“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”

阿Q的精神胜利法主要经历了以下五种表现：

实力政策

阿Q最开始维护自尊的方式并不是精神胜利法，而是实力政策。

当有人犯了他头上伤疤的忌讳，他便发怒，先估量对手的能耐，口讷的他便骂，力气小的他便打。

但阿Q总归是不占上峰的，骂不过，打不赢，无奈之下，他转换了战略。

怒目政策

这是阿Q维护尊严的第二种方法，别人欺他辱他，他就眼睛一睁，怒瞪对方。

谁知道阿Q才用怒目政策之后，未庄的闲人们更加愿意玩笑他了。

阿Q的第二种政策，宣告失败。

空洞的言辞

这个时候阿Q的精神胜利法已经初露端倪，当闲人们再次嘲笑他头上的疤时，阿Q喃喃道：“你还不配……”

这个时候的阿Q，从心理上觉得自己头上的疤是高贵而光荣的，并非平常的疤。

但是闲人们怎么甘于只是在言语上的攻击呢？他们终是动手打了阿Q，于是阿Q连口头上的逞强都不再可以，空洞的言辞也失去了作用。

腹诽

当面对人们的打骂无可奈何时，阿Q的精神胜利法进化了，每逢被人打了之后，阿Q都在心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”

讲打人者想象成自己的儿子，这使得阿Q在心里也有一丝丝的慰藉，这使得他在艰难中过的也还算乐呵。

自轻自贱

这是阿Q精神胜利法的最终模式，在人们骂他是畜牲时，他总会自己嘲笑自己说“是虫豸，我是虫豸。”

但阿Q的精神胜利法是怎么想的呢？

他得意地认为自己是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，就是“第一个”，状元还是“第一个”呢。

于是他又开心了起来。

这是阿Q精神胜利法的五种表现，说白了，也就是在失败时，为自己的无能和卑微找到了自尊和自慰。

那么，有人就会问了，阿Q处在底层社会，不得不用精神胜利法麻痹自己，那么统治者们为什么也会用精神胜利法呢？

统治者的精神胜利法

说阿Q的精神胜利法具有代表性的典型意义，就是说精神胜利法不止适用在阿Q身上，也使用在中国社会各个阶层的人身上。

精神胜利法的产生正是不平等的强权社会的必然产物，是处在下层人民化解人生苦闷的唯一一种方式。
在当时的社会背景下，辛亥革命前后，列强入侵，社会性质是半殖民地半封建社会，人民生活水深火热。

可以说，在当时，每个人都处在相对的社会下层。

统治者们看似高高在上，但其实也是处在帝国主义的压迫之下，这就造成了一种局面，就是统治者们一方面对帝国侵略者卑躬屈膝，一方面对老百姓拼命压迫。

鲁迅批判精神胜利法，实则也是在批判追求“中庸”，不作为的统治者。统治者们自称“天朝”，却对帝国主义丧权辱国地割地赔款，这令鲁迅深感担忧。

对中国未来的担忧，对人民思想不开化的担忧。

在当时，阿Q精神胜利法是弱势群体承担人生苦难的唯一一种选择，而中国国民处在一种不平等的强权社会，在这种社会下，滋生精神胜利法就是一件普遍的事情，因此，阿Q精神胜利法具有代表性的典型意义。

批判精神胜利法的现实意义

精神胜利法是当时时代背景下的产物，鲁迅通过描写阿Q一个社会小人物，对整个国民的“精神胜利法”进行了批判。

但批判是为了启蒙。

鲁迅自己说，他之所以要写这部小说是因为要“画出这样沉默的国民的灵魂来”，并且说：“我还怕我所看见的阿Q并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”

鲁迅堪称是时代的哲人，他所渴望的是全面的，彻底的，真正的革命。

《阿Q正传》背后，正是对这种革命所需要的觉醒的“灵魂”进行的呼唤，只有有了一大批觉醒的人民的“灵魂”，调动全民的力量，革命才可考虑成功。

鲁迅通过对精神胜利法的批判，惊醒了世人，走出麻木，走出自我安慰，拨开密云，睁开眼睛看看中国，看见了，觉醒了，才能拯救中国。

在今天也是一样的，不破不立，我们每个人要摆脱冷气，向上走，为建设美好中国而奋斗。

END

参考资料：《现代中国文学》南开大学出版社

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