春天的大明宫（为什么明朝的春宫图格外兴盛）

《电影唐伯虎点秋香》曾是一代人的美好记忆，电影中的唐伯虎搞笑戏谑、插科打诨，拥有诸般神奇能力，然现实中的唐寅却是明代杰出的艺术家。

明清的文化，以后人的眼光来看，有“带着脚铐跳舞”的意思，尤其与文教鼎盛的唐宋相比，明代的文艺实在不算多耀眼。

然唐伯虎却是其中的异数，早年政治失意的他，埋头丹青笔墨之间，不意在寒春孤馆中寻到另一番天地。

后世评价唐伯虎的画工，说是“兼收并蓄、打破门户、画艺高超”，似他这样的全才，大约只有数百年前的苏东坡可以相提并论。

而说起唐伯虎，就不得不提及他手下妙笔如花的那些春宫图了。

唐伯虎传世的春宫图，有《退食闲宴》、《竞春图卷》、《花阵六奇》，俱是活色生香，别具风情。

说实在的，即便今人看惯了真人肉搏的动作视频，古代的《春宫图》仍显得些猥亵和猎奇，盖因国人心中的笔墨画，原是高雅清流的存在，却不想古人以此描摹闺中秘事，本就有些诧异，又因以今人的眼光瞧春宫，关键处的细节似乎不得要领，又不免失望。

但在唐寅那个时代，春宫图却是士大夫们珍藏的心头好，除此之外，同样聚焦人间乐事的《金瓶梅》、《肉蒲团》也诞生与明朝中晚期，成为坊间畅销书籍。

似乎，那时候的士大夫们与我们印象中的古代文人已经不太一样了，你瞧，魏晋时期的嵇康、阮籍都是仙袂飘飘不食人间烟火的神仙，唐朝的文人要么浪漫豪放、要么苦大仇深、要么佛系淡然，宋朝更是一派道貌岸然的夫子。

怎么到了明朝，士大夫们就开始堕落或者更接地气了呢？

其实，这一切离不开那个神秘的“资本主义萌芽”

明朝商品经济的发展远胜前面一切朝代，明朝中后期城市交通阡陌如网，商业和手工业迅速发展，同时土地兼并日益严重，大批农民失去土地，这就和当年的圈地运动一样，把农民赶往市场和工坊，又客观上加剧了商品经济的发展，资本主义萌芽开始悄悄生长。

而张居正的“一条鞭法”无疑又推进了这一趋势，该法规定：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。

这意味着，农民可以用银两支付国家征收的各种税、租、赋、役，那么他们也就没有必要非要依附地主了，封建时代的地主人身关系开始松动了。

于是这一系列的推波助澜，让明朝的商品经济发展到历史以来的巅峰，资本主义萌芽挣扎着破土而出，与此对应的社会文化也开始相应的调整。

明朝初年封建专制下的“台阁体”开始被士大夫摒弃，“前后七子”打着复古的旗号，吹开了明朝文化专制的雾霾，尽管其名不显，却无疑为一潭死水的明朝文化圈，注入了一些新鲜和活力。

在思想方面，王阳明的心学应运而生，主观唯心主义冲破了理学的掣肘，带来了人文主义的春风，“流波将月去，潮水带星来”，以关注“人欲”为核心的文化思潮终于在士大夫阶层弥漫开来。

那是一个物欲横流、放逐自我的时代，掌握特权和地位士大夫开始“言利”，他们放纵自己的欲望、追逐利益，孤标傲世的清谈和“不言利”则显得格格不入。

在这样的风气下，春宫图和《金瓶梅》一类解放人性的自然主义文艺作品开始泛滥。

而纵情声色的士大夫根本察觉不到，历史已经演进到了传统社会开始崩塌、近代社会形态逐渐形成的转型时代，唐伯虎的春宫图就像流星一样，照亮那个时代前行的路，尽管前路暗淡黑暗，但人文主义曾经迸发的火焰却始终在历史的长夜里熠熠生辉。