我心中的唐朝十大诗人（闪耀星空的十大桂冠诗人）

唐朝是诗歌的时代，在大唐289年间，一共诞生过2500多位诗人，产出过55000多首唐诗。在这2500多位诗人中，有十多位被后世加封了桂冠，我们权且将他们称之为大唐诗魂。

诗骨-陈子昂

陈子昂诗意境激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

陈子昂居大唐初期，宫廷诗人继齐梁诗风，写出来的诗属于无病呻吟那一类，陈子昂看不惯，于是发起了一场诗文革新，旗帜鲜明地号召诗文之家丢弃旧弊大胆创新，风格要明亮，内容要生活化。陈的号召得到了“初唐四杰”的支持，陈的号召为唐代诗文的壮阔美景奠定了基础，陈的号召间接影响了“李杜”的创作风格。可以说，陈子昂是大唐诗歌的第一根骨头。

前不见古人

后不见来者

念天地之悠悠

独怆然而涕下

这是我们所熟知的《登幽州台歌》，也是陈子昂的代表作。我们所见到唐诗都像砖头一样方方正正的，为何这首参差错落，像河边水冲过的鹅卵石呢？这与唐诗的形式有关。

唐诗分古体诗和近体诗两类。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。陈子昂的这枚鹅卵石就属于古风。

陈子昂所处的时代是武则天把持朝局的时代，也是武家的那群废物祸乱唐朝的时代。这首《登幽州台歌》就是陈在武则天的废物侄子武攸宜的帐下担任参谋时所写。

陈子昂是大才（这一点有司马光在《资治通鉴》里入选了多篇陈子昂的谏言为证），但废物不听大才的，于是导致兵败，陈也被降职，郁闷之余，陈登上幽州台排解郁闷，于是有了这首千古名作。

此诗前两句写时间，第三句写空间，第四句写情绪。在绵远的时间中，在宏阔的空间中，诗人的情绪奔涌，壮哉，美哉！此诗在体例和意境上都有楚辞的风貌，我们眼前仿佛看见站在幽州台上的那人是屈原。

诗杰-王勃

王勃诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。杰者，超乎寻常也。王勃之杰，非一人之杰，他与杨炯、卢照邻、骆宾王共誉为“初唐四杰”。王勃之杰，从娃娃时便显现了，据说这货六岁就能写文章，九岁读颜师古《汉书注》便写了十卷《指瑕》，纠正颜老爷子的错纰。十六岁便进士及第（一说十四岁及第）。

但凡天纵之才都爱抖机灵，王勃也不例外。王勃进入仕途后依附在沛王李贤门下，一日，李贤要与英王李显（武则天儿子，接了武则天的班恢复李唐天下的人。）斗鸡，王勃觉得抖机灵的机会到了，于是提笔写了一篇斗鸡檄文《斗鸡赋》给李贤助威，谁知这文章流传到高宗李治（武则天男人）手里，李治觉得能写出这种文章之人定是偏才歪才，于是诏令将此人逐出王府。王勃的这个机灵将自己的仕途一下子就抖没了。后来李治读到《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的旷世奇才佳句时大为惊叹，询问王勃的下落，得知大唐诗歌星空里那颗星星，已经陨落了，终年仅26岁。

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

《送杜少府之任蜀州》是王勃的代表作。诗中这位姓杜的人名字无考，少府在唐制官僚体系中是对县尉的通称，无品级。王勃在送这位杜朋友上任时写下这首名作。这首诗最可贵的地方在于一扫过去送别诗营造的“寒蝉凄切，对长亭晚 ”的那种颓势，把送别看得很平常，并在平常中凸显出一种“岂曰无衣，与子同袍”的豪迈。

诗狂-贺知章

贺知章秉性放达，自号“四明狂客”， 其诗豪放旷达，故称“诗狂”。贺知章在大唐诗魂中是个很有来头的人，这货只给我们留下可怜的19首诗，却堂而皇之混了个诗狂的名头。在我看来，诗狂的名号主要不是因为他的诗，而是因为他这个人。

贺知章高考成绩比较优异，状元及第，一上来就混了个四门博士，专门教七品以上官员弟子学问。后来的官运也是一路绿灯，活着的时候就是三品大员，死了还追赠了礼部尚书头衔。就连退休时也是风光无限，皇帝赐了“千秋观”为其修道，太子携百官为其送行。

他与张若虚等人并称“吴中四士”，他与李白等人并称“饮中八仙”，他与王维等人并称“仙宗十友”。可是平心而论，他的诗真的写得不怎么样。他最著名的两首诗《咏柳》《回乡偶书》，与真正的唐诗相较均不能登大雅之堂。至于其他诗作，也不敢恭维。若非要给贺知章的诗找出个亮点，那就是他的诗清丽，没有丝毫的压迫感，像淡茶。若非要问贺知章是如何挤入大唐诗魂之列的，我想有两个原油。其一是贺知章的官当的大，影响力大。其二，贺知章向皇帝举荐过李白。贺知章死后，李白还写过《对酒忆贺监二首》表达过追思。由于李白的影响力，进而拓展了贺知章的影响力。

诗仙-李白

李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。李白诗仙的名头恐怕不是现代人封的，早在唐天宝年间，李白做梦都想当官，稀里糊涂摸到了贺知章退休修行的道观里，贺知章看了李白的诗作《蜀道难》便惊呼——你就是天上下凡的诗仙吧。凭借贺知章的影响力，李白诗仙的名号，在贺知章赞叹完后就不胫而走了。李白的仙，也与自己的广告宣传有关，他自号“谪仙人”。李白的仙，也与他的学养有关，李白深受道家思想影响。李白的仙，当然离不开他的诗作本身，他的诗浪漫，他的诗飘忽。总之，李白的确是个仙气飘飘的人。

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

在李白为我们留下的一千多首壮美诗篇里，我选了这首《临终歌》，因为这是李白给自己写下的墓志铭。写这首诗的时候，李白处在贫病交加的境况之下。一生不羁的诗人投奔到做县令的堂叔李阳冰的门下。李阳冰，就是那个唐朝的大篆书家李阳冰。诗人在堂叔处逗留不足一年，病况加重，于是诗人在病榻上将自己的诗稿交与堂叔，并写下了这首《临终歌》后驾鹤西去了。

李白写过一首《大鹏赋》，被收录在《李太白全集》的卷首，而这首《临终歌》也算是诗人的收官之作了。诗的首句诗人以大鹏自比，接着笔锋一转自嘲自己是一只没有飞起来的大鹏，这也是诗人一生的奋斗经历的写照。三四句写自己理想虽未实现，但他的精神必会激励后世，这就是李白，到死都自信，到死都不认怂。最后两句主要是想表达自己这辈子没遇上知音。可见孔子所谓知天命何其之难，李白到死也未知天命，也未解脱，他还在为自己没能步入仕途耿耿于怀。他不知道自己不适合做庙堂上的那团泥，而是适合做大唐诗歌大厦上的一块砖。全诗虽短，却有《逍遥游》的磅礴，有《垓下歌》的气势，有孔子“泰山崩塌，梁柱垮下”的壮烈，读来令人惊魄，令人动容。

在李白看来，他自己是那只没有飞起来的大鹏，但在我们眼中，他是高悬天际的一只大鹏，他的翅膀“若垂天之云”，遮盖着大唐的天空。正如《猫妖传》中杨贵妃夸赞李白的那句台词——李白，大唐有你，才真的了不起。

诗圣-杜甫

杜诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。有学者认为：李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒。这话是有几分道理的。李白是走道家一路的，故出世心重一些；杜甫是走儒家一路的，故入世心重些。杜甫是李白的粉丝，曾和李白一起找过仙人采过仙草。并用“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”表达过粉丝对偶像的赞叹。李白又是孟浩然的粉丝，有“吾爱孟夫子，风流天下知”为证。孟浩然又是王维的粉丝，二人交往甚密，“当路谁相假，知音世所稀。”就是孟浩然与王维作别时所作。然而王维也有知音，或者说也做过他人粉丝，那首“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中提及的无名之辈“元二”便是王维的知音和偶像。奇怪的，李白和王维这两个都出生在701年，且有诸多共同朋友之人，却从不提彼此，就像庄子和孟子也不提及彼此一样让人费解。

杜甫的一生是悲催的，他好歹是个官二代，他有一个衣食无忧的童年，也有过一个梦想仗剑天涯的少年，他的青年时期亦发出过“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言。然，步入中年的杜甫尝到了生活的苦，先是科考屡屡不第，接着是仕途屡屡碰壁，接着受安史之乱的祸害。他曾与王维一起被叛军掳掠险些丧命，他面对过儿子被活活饿死的惨境，他本人也历经过五六天粒米未进窘境。最终，命运没有绕过这位才华横溢的伟大诗人，他病死在了一条小船上。

有客有客字子美

白头乱发垂过耳

岁拾橡栗随狙公

天寒日暮山谷里

中原无书归不得

手脚冻皴皮肉死

呜呼一歌兮歌已衰

悲风为我从天来

长镵长镵白木柄

我生托子以为命

黄独无苗山雪盛

短衣数挽不掩胫

此时与子空归来

男呻女吟四壁静

呜呼二歌兮歌始放

闾里为我色惆怅

我选了杜甫这首《同谷七歌.其二》旁人很少留意的诗，是因为同谷这个地方是家母的故乡。其次，这首诗也最能代表杜甫将“生活细节入诗”的作死风范。同谷，古县名，因两水同聚一谷而得名，在今甘肃康县。唐安史之乱，诗人杜甫曾寓此，因伤感离乱，作《同谷七歌》。公元759年的一个冬天，连年的饥荒和战乱，迫使48岁的杜甫携着一家老小，“饥走荒山道”三年之久，跋涉到甘肃同谷，住了下来。天寒地冻，家人绝粮，于是他老人家去雪地里“拾橡栗”“挖黄独”为家人充饥。橡栗，味道苦涩，人吃了很难拉出去。黄独，《本草》载：黄独，肉白皮黄，巴、汉人蒸食之，江东谓之土芋。土芋，老家的山上也有，生藤蔓，小时候挖过，也用火烧着吃过，难以下咽，比土豆有嚼头，吃多了舌根发麻，却不知道和杜甫的黄独是不是一回事。

杜甫尊崇儒家，愿望奉行仁政，忧国忧民，即使在自家的茅草屋被寒风刮的零落四散的情况下，杜甫还是发出了“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的誓言。读杜甫的诗，总感觉杜甫又冷又饿，但读书人自己却很暖。

诗佛-王维

王维不少诗歌都散发着浓厚禅宗意味，以禅入诗，故名诗佛。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 这是苏东坡对王维诗画的精准概括。王维不但诗写的好，画也画的好，他被誉为南宗山水画之祖。除此，王维亦精于书道、深通音律。

王维是大唐诗人中独有的存在，他一生半官半隐，学庄参禅。王维不是佛家么，怎么又学庄去了。嘿，学佛怎么就不能学庄子了，把庄子的头发剃了安坐在哪里，他即是佛陀。（南怀瑾云：把孔子刮个光头，孔子即佛陀。）

从王维的一生看，他的人生还是很顺滑的，除了安禄山叛乱时做了一回俘虏。叛军被镇压后，王维本来是要当叛军处理的，但王维在当俘虏期间写过抒发亡国之痛的诗，加之家弟作保，这便免了罪责。但王维自己却说“今生几多伤心事，不向空门何处销”，可见各家有各家的痛。

王维之诗有三美。一曰画意之美，是说王维之诗画面感很强，如“大漠孤烟直，长河落日圆”。一曰音律之美，是说王维之诗节奏韵律很好，如《阳关三叠》，本身就是一首古琴曲，并被长期作为送别曲广为传唱。三曰禅意之美。如：

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

中国美学的主调是禅意之美，禅意之美的主调是——简。简到寒酸的程度，禅意之美就出现了。《鸟鸣涧》《辛夷坞》二首，无疑是将禅意之美发挥到极致的。首先是形式上的简，采用了字数最少的五言。其次是意境上的简，《鸟鸣涧》写的是“静静地春夜”，《辛夷坞》写的是“一朵花”，一花一世界的花。明人诗论家王应麟云：读此二首“身世两忘，万念俱寂”，此言不虚。

诗豪-刘禹锡

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。刘禹锡有三个头衔：文学家、哲学家、诗人。说刘禹锡是哲学家有点过头，但其人的诗作充满哲学意味是真的。据说刘禹锡是中山靖王刘胜之后，与刘备同宗。据说中山靖王刘胜有60个儿子，但凡刘姓之人大抵均可称自己是中山靖王之后吧，因为那个户籍管理混乱的时期，谁要是想推翻你不是中山靖王之后是不大容易的了。

我们认识刘禹锡多半是从《陋室铭》开始的，陋室铭不是诗，是一片骈体铭文。刘禹锡其人多能，能写词赋，能写评论文章，能写哲学论文，能写诗，诗又有寓言诗、哲理诗、山水诗。

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

《竹枝词》是刘禹锡的组诗，一共写了十一首，刘禹锡一口气写了九首《竹枝词》，但觉着没过瘾，于是又写了两首。没想到，最后两首中的一首意外走红了。《竹枝词》原本是蜀地的民歌，刘禹锡在那里当刺史阶段留意到这种民歌，最后上升完善成自己的诗作。

这首《竹枝词》中“东边日出西边雨，道是无情却有情”二句广为人知，此二句依然具备浓郁的哲理气息——人的一生，就是一团死寂，但又不是死透了的死寂，这一片死寂里偶尔下雨、偶尔晒太阳、偶尔无情、偶尔温情。

诗王-白居易

白居易作诗非常刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。其实白居易还有一顶桂冠——诗王。诗魔与诗王加在一起就是写诗的“大魔王”。白居易封诗王是实至名归的，他留下可怕的2700多首诗，一说3000多首，且多数诗作质量上乘，在同时代诗人中诗作数量最丰。他的诗歌中还有《琵琶行》《长恨歌》等长诗作后盾。

白居易的诗以浅白见长，白居易不可能把每首诗都“念给老太太”听，但其诗风诗始终在浅白中追求美度和深度。白诗除了浅白，人们还发现白诗的另一细节——白诗用字唇音极少。《长恨歌》前十四句不用一个唇音，整首《长恨歌》唇音用字极少，这个现象在其他白诗中亦普遍存在。导致这个现象的原因，有人将此归咎于白居易有鲜卑族血统，是由鲜卑族人的发音习惯所致。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

此首《问刘十九》是诗中妙品，它最妙处在于能把一件屁大点的小事写的如此赏心悦目。用大刀砍牛不算功夫，用大刀切土豆丝才显得水平高。这首《问刘十九》就达到了用大刀切土豆丝的效果。杜甫也能将生活细节入诗，但杜甫常常想用小细节反应大问题，而这首《问刘十九》单纯将细节入诗，没有多余的想法，像一枚贝壳那样精致，像一片叶芽那样鲜活。

诗鬼-李贺

李贺诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的形象，故称其为“诗鬼”。有人说李贺是继屈原和李白之后的第三位浪漫主义诗人，这话过头了。屈子和太白均是飘在云端的仙人，而李贺始终脱不去俗人的壳子在大地上游走，这两个不同天地的人怎可相提并论呢。说李贺的是驰骋想象亦有些过，就拿李贺的《马》来说：

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

前两句刚又些气象，刚有点仙气儿，后两句一下子就掉沟里去了。唐代诗人里有两大遗憾，一是王勃，二是李贺，此二人有两大共同点，一是都是天才级的诗人，二是都英年早逝。王勃26岁淹死海中，李贺26岁病死榻上，真是天妒英才。若苍天假此二人三二十年光阴，唐诗极唐代诗人的格局恐怕要重写，而李贺成为屈子、太白之后的第三大浪漫主义诗人也许成真。

诗痴-杜牧

杜牧诗痴的桂冠是我加的，杜牧是个痴人，进而是个诗痴。人们凭借一句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，凭借一首写给歌伎的诗（《张好好》），就判定杜牧是个浪荡子之徒，理由充分，但不够公允。

杜牧爷爷是唐朝名相，其父也在朝为官，杜牧家境殷实，年轻时浪荡一回在情理之中，何况在思想开放的唐朝。另外，有人以“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”为据说杜牧耍不要脸。我想这是有误会的。

相传杜牧游湖州，识得一民间女子，年十三余，杜牧与其母相约十年后来迎娶，十年后，杜牧任湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。诗人遗憾之余赋诗《叹花》，诗云：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

杜牧除了诗写的好，赋也写的好，有千古雄文《阿房宫赋》为证。除了写赋，杜牧还研究兵法，有杜牧《孙子注》为证。除了研究兵法，杜牧治国理政还有一套，杜牧为官清廉，百姓喜欢，《唐书》称杜牧：刚直有奇节。除了治国理政，杜牧还是继韩愈之后的尊孔代表，他在任期间修葺孔庙，拜谒孔像，设学堂，广收弟子。刘熙载评杜牧说：其人如鹤舞长空，其诗雄姿英发。杜牧的诗名诗名句颇多，信手拈来数句，罗列其次：

多情却似总无情

春风十里扬州路

二十四桥明月夜

闲爱孤云静爱僧

一骑红尘妃子笑

江东子弟多才俊

东风不与周郎便

商女不知亡国恨

白云深处有人家

多少楼台烟雨中

天阶夜色凉如水

借问酒家何处有

大唐诗人灿若星辰，以上十位仅是星辰中最耀眼的那几颗。在唐朝的诗歌天空，还有很多星星值得仰望。

诸如：“诗奴”贾岛，“诗囚”孟郊。

诸如：被誉为“五言长城”的刘长卿。

诸如：被冠以“七绝圣手”的李商隐。

诸如：“山水田园派掌门人”孟浩然。

诸如：“边塞诗”代表高适、岑参、王昌龄。

诸如：唐朝文坛一哥韩愈，韩愈在唐朝文人圈里的地位很像梁山上的及时雨宋江，他是后学的提携者，也是诗人群体的组织者。

大唐诗魂人物简表

诗人	桂冠	时期	享年	诗作产量	官爵
陈子昂	诗骨	初唐	42	约127首	八品右拾遗
王勃	诗杰	初唐	26	约80首	七品散郎
贺知章	诗狂	盛唐	86	约27首	三品礼部侍郎
李白	诗仙	盛唐	61	约1010首	六品翰林待诏
杜甫	诗圣	盛唐	59	约1500首	八品右拾遗
王维	诗佛	盛唐	60	约400首	四品尚书右丞
贾岛	诗奴	中唐	64	约396首	主簿（无品）
刘禹锡	诗豪	中唐	71	约723首	三品太子宾客
孟郊	诗囚	中唐	63	约500首	县尉（无品）
白居易	诗王	中唐	72	约2741首	三品刑部尚书
李贺	诗鬼	中唐	26	约241首	九品奉礼郎
刘长卿	五言长城	中唐	82	约502首	五品刺史
李商隐	七律圣手	晚唐	45	约600首	县尉（无品）
杜牧	诗痴	晚唐	49	约511首	五品刺史

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