阳明心学的四句精髓是什么（致良知怎么致）

圣人是什么？通常我们直觉认为圣人是无所不通、无所不晓、道德高尚的人，但其实，中国传统的至高理想是人的行为符合自然规律，儒家把这种人称为“圣人”。自孔子孟子之后，成为圣人是所有人高不可攀的理想。历代无数人在书本上研究，在事物上探求，都没有成功。

直到两千年后的明朝，王阳明先生在贵州省修文县悟道“心即理”，终于发现了一条通往圣人的道路。

下面我们来看看这条路是什么——

先看《传习录》中的相关文字：

一、良知

【原文】是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

【译文】人的是非之心，不用思考就能识别，不用学习就能判断，就是所谓的良知。

【原文】盖良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。

【译文】良知只是一个天理，它自然明觉显现的地方，只是一个真诚恻隐，这就是良知的本体。

【原文】良知是造化的精灵。

【原文】良知只是个是非之心，是非只是个好恶。

【译文】良知只是一个判断是非的心，是或非就是喜欢或厌恶。

二、私欲

【原文】喜、怒、哀、乐本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。

【译文】喜怒哀乐等情感本身原本是适度的。一旦在上面添加个人的意思，就会过头或不完整，就是个人私欲。

【原文】然天理亦自有个中和处，过即是私意。

【译文】天理也自己有个适当尺度，过头了就是个人私欲。

【原文】未当理，便是私心。

【译文】不合于天理，就是有私心。

【原文】七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。

【译文】情感有所执着都称为私欲，都是遮蔽良知的。

三、致良知

【原文】所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

【译文】致知格物，就是用我心的良知去对待事事物物。

【原文】致吾心之良知者，致知也。

【译文】用我心的良知去对待事事物物，就是致知。

【原文】君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知。

【译文】圣人处理事情时随机应变，应该做的就做，应该停的就停下，应该发扬的就发扬，应该放弃的就放弃，斟酌应对，无非就是用他的良知去应对各种事情。

【原文】凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

【译文】大凡谋划力所不能及的事，勉强做才智不够完成的事，都不是致良知。

【原文】良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是格物的真诀，致知的实功。

【译文】你心里的那个良知，是你自己的准则。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫能瞒得过良知。只要你不欺骗良知，实实在在地依循着良知去做，善就存养，恶就去除。良知这里是多么的稳当快乐！这就是格物的真正秘诀，致知的实在功夫。

【原文】有许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。

【译文】之前所讲的情况都是私欲，只有你自己一个人清楚。你必须仔细省察克制，唯恐心中有丝毫偏向以至冤枉了人家的是非，这就是格物致知。

【原文】格物是致知的功夫，明白了致知就已经明白了格物。

四、关于“良知”和“致良知”简短的实例：

1. 所恶于上，毋以使下。

【原文】‘所恶于上’是良知，‘毋以使下’即是致知。

【译文】《大学》这本书中有一句话是‘上级那些使我感到厌恶的言行，我不会拿来对待下属’，上半句是良知的作用；下半句就是致良知。

2. 己所不欲勿施于人

‘己所不欲’是良知的作用，‘勿施于人’就是致良知。

• 看到这里，我们下面做一下简要的解读：

阳明先生发现的这条通往圣人的道路就是——致良知！

因为“良知”这个本能就是刻印在人类基因里的自然法则，想当然地，我们依据“本能”行事，应该自然而然能够遵循自然法则为人处事啊。但现实情况是很少有人能够做到，

为什么会这样？因为人有情感和欲望，现实中我们都在被过度的情感和欲望支配，良知的作用很微弱，良知已经被私欲遮蔽了。就像镜子，圣人的心是明镜，普通人的心是昏花的镜子。那么去除“私欲”，让良知主宰我们的行为不就行了？就是这样——去除私欲，恢复良知主导。

那么“私欲”是什么呢？既然说“私欲”，那么是不是就有别的欲？是的，过度或不足的欲望和情感是“私欲”，恰当的就不是。

怎么分辨其间的差别？这是“致良知”实操中的一个难点，因为涉及的是思维领域的东西，有些是语言文字很难表达的，需要自己亲身体会才行，这里推荐练习静坐冥想，通过这个练习，可以比较真切地感知意念是什么。

另外，《传习录》中有很多阳明先生现场教学的实况记录。所以学习阳明心学，一定要读《传习录》，你遇到的问题，已经有人遇到过，并且去请教过阳明先生，并且得到了权威解答。

读《传习录》时，仿佛阳明先生在当面跟你对话讲解，想想看，怎么都不亏～

这里有点扯远了，那么再扯多几句。有些人说“阳明心学”主张“存天理灭人欲”，那不是让人不能谈恋爱生孩子吗？这就是道听途说的误解。王阳明有家有业，弟子门人都是俗人，得出这个结论就是被私欲蒙蔽，所以忽略了活生生的事实。这里的“人欲”指的是“私欲”，不是指所有的欲望情感。

好好谈恋爱是正常的情感欲望需求，阳明心学要的就是这种效果。但是同时跟很多人谈恋爱就是私欲，这个就是要去除的。

回到正题——那么怎么去除私欲恢复良知主导呢？这个办法就是——致良知，就是时时刻刻凭良知为人处事。致良知就像是把昏花的镜子打磨清洗擦亮，这时，良知不受遮蔽，能够清晰地观察和判断事事物物，行为当然就合于自然法则了。

这时，可能有人会问“行为合于自然法则”有什么好处？这是个好问题。简单地说，好处是能够趋吉避凶，通俗点说就是能够生活顺利，快乐幸福。要不，也不会是几千年来人们一直追求的境界了。因为这个不是本章的主要问题，这里不再展开。

总结一下，良知是自然法则的体现，因为私欲干扰，不能正常运转产生了问题，通过致良知去除私欲干扰，恢复良知正常运转，就能让行为合于自然法则，成为圣人。

这就是“阳明心学”的核心理论，一句话说完，这就是大道至简。

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