古代的贞洁有多重要（古代女性的贞洁观念）

序言：

在中国古代的“礼教观念”中，“贞洁”一般会用来形容一个人在道德上没有污点，指这个人纯正高洁，乃是一个十分“正能量”的礼教观念。但不知从什么时候开始，封建时期的“贞洁观念”却赫然变成了荼毒旧社会女性的工具之一，甚至让古代女性把“贞洁”看的比生命还重要。直到步入现代社会以后，这种扭曲的“贞洁观念”才得以被纠正，演变成我们现代意义上的“贞洁观念”。

封建时期代表女子“守贞”的贞洁牌坊

古代女性的“贞洁观念”有多扭曲？

所谓现代意义上的“贞洁观念”，大体上也就是“贞男洁女，双处而婚，齐心合力，守护纯真”。

字里行间凸显的都是“男女平等”的思想观念，把男女放在同一个水平线上去考量，也正是古代“儒家道德”体系中所推崇的真正的“贞洁”。

可是，在古代封建时期，古人的“贞洁观念”却全然不是这么回事，在他们大多数人的意识里，“捍卫贞洁”完全就是独属于女性一个人的义务，也是每一个女性所必须承担的责任。

以至于就连封建时期的女性自身，都抱着一样的想法，把“贞洁”看的比自己的生命还重，也就形成了一种很扭曲的“贞洁观念”。

《竹叶亭杂记》典籍插图

就好比清人“姚远之”所著的《竹叶亭杂记·卷七》中就记载了这样一个故事：“道光十一年辛卯......大水时，一女子避未及，水几没腰。有一人急援手救之，女子乃呼号大哭曰：‘吾乃数十年贞节，何男子污我左臂。’遂将同被灾者菜刀自断其臂，仍赴水而死。”

意思就是在清朝道光十一年，因海水倒灌，沿江一带多有水灾，有一名女子因未能及时避险，导致被洪水困住，就在水快要淹到腰部的时候，被一名男子及时抓住她的左臂，把她给救了出来。

可是呢，这名女子却并没有显露出劫后余生的喜悦，反而嚎啕大哭，一边哭还一边说她苦心守了数十年的贞洁，全被这名男子给毁了。而后先是用菜刀自断左臂，但仿佛这样还不能弥补她毁掉的“贞洁”，继而又再次投身到滔滔洪水当中，自尽而亡。

而这个“悲剧”的原因，也就仅仅只是拉了一下手而已。

先别忙着惊讶，类似的案例在古代可不止这一个，这还是有史料记载的，那些没有被记载的更是不胜枚举。

古代烈女示意插图

据《扬州画舫录·卷十六》中的记载：“池烈女......父以字吴氏长子廷望。望从军，死于粤。吴欲改配其次子......自缢死。霍九女......许字李正荣，甫十日正荣死，女自杀以殉。”

意思就是一位“池”姓女子，在“未婚夫”从军不幸身亡后，他的公公想让她改嫁给夫君的弟弟，“池”姓女不愿意，然后趁着公公外出的空档，上吊自缢身亡。

还有一位姓“霍”的女子，与夫君结婚还不到十天，夫君就去世了，霍姓女子一时无法接受，干脆直接就“以身殉节”，自尽随夫君而去。

相信大家在看完以上这三个案例以后，足以清晰的认识到古代女子的“贞洁观念”有多扭曲了吧？动辄就是誓死捍卫“贞洁”，仿佛在她们的眼中，自己的生命完全就不是自己的，根本不当回事。

而是自嫁给了她们的“夫君”以后，就成了夫君所有，哪怕是定下婚约但尚未结婚的未婚夫去世了，她们也得时时刻刻的保证自己对“未婚夫”的“贞洁”，为夫君“守节”，甚至是“以身殉夫”，宁死也要捍卫自己的“贞洁”不受侵犯。

换句话来说，在古代封建时期这些“节烈”女子的意识里，“贞洁”就是出嫁前不能与父亲以外的人有任何肢体接触，出嫁后不能与夫君以外的人有任何肢体接触，并一直保持到她们去世为止。

这中间如果不幸与其他人有了接触，那么就会被视为“失节”，对于封建时期一些比较极端的女子来说，“失节”即代表着失去一切，故而也就出现了前文所提到的那些“悲剧”。

古代女子画像插图

那么，是什么原因，让古代女子的“贞洁观念”如此扭曲，宁死也要“捍卫贞洁”呢？

至于古代女子的“贞洁观念”为何这么扭曲，笔者个人认为其原因主要有两点，一是“封建礼教”的思想束缚，二是“朝廷当局”的错误引导。

• 先说这第一点，“封建礼教”的思想束缚

众所周知，封建时期的政权在维护“政治体系”和“社会伦理道德”方面，所采用的多是儒家学派所推崇的“三纲五常”思想。

“五常”咱们就不说了，其所推崇的“仁、义、礼、智、信”等内容，就算是在如今这个年代，都称得上是社会道德体系建设的根基，百分百的正能量。

但是这“三纲”可就不一定了。

据《礼纬·含文嘉》中的记载：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。"

也就是所谓的臣子要听君主的，孩子要听父亲的，妻子要听夫君的，字里行间透漏的都是封建时期那严格的“等级观念”。

董仲舒画像插图

正如西汉思想家“董仲舒”《春秋繁露》中所提到的“夫为主，妻为从”那样，在封建时期的婚姻观念中，“妻子”与“夫君”之间的关系，并不是完全对等的，而是与与古代君臣之礼一样，属于“从属关系”。

换句话来说，封建时期的女性在出嫁之前，得听娘家的话，可以看作为是“娘家”的“附属品”，出嫁以后就得听“夫君”的了，也就成了“夫君”的附属品，是完全没有任何的“自主选择机会”的。

同时，据《周易·卦·三十二·恒》中的记载：“恒其德贞，妇人吉；象曰：‘妇人贞吉’，从一而终也。”

意思就是女子在出嫁后，要一直都听“夫君”的，并从一而终，为夫君守住“贞洁”，以夫君为尊，这样对女子是好事，也是一个女子“德行”的体现。

封建礼教中的“男尊女卑”思想示意插图

这段话如果放在现在的话，相信大家很明显的就能看出来，其中所宣扬的无非就是封建礼教中的“男尊女卑”思想，是很不公平的一个理论思想，但是在封建时期的主流意识里，这才是正常的伦理道德。

这也就造成了其非但进一步渲染了“夫为妻纲”这个传统的纲常思想，而且还给其增加了一个“从一而终”的时间期限。

也难怪古代的“贞洁观念”在多数情况下不是男女所共有，而是会单独出现在女性一个人身上了。

也正是由于“男尊女卑”思想的推波助澜，继而就让古代的女性在潜移默化间形成了一种扭曲的“贞洁观念”。

继而也就导致古代一对“夫妻”中的妻子去世后，男子可以再娶，但夫君去世后，作为“妻子”的那一方，就得为夫君“捍卫贞洁”，不能改嫁，一直到去世为止。

如若“妻子”不遵守，那她就违背了礼教思想的“从一而终”，就会被世人视为“背信弃义”之徒，是会受到别人非议，留下一辈子的污点的，也就代表着破坏了“贞洁”的完整性，即封建时期的“失贞”。

程颐画像插图

之后到了北宋时期，受“程朱理学”思想的影响，程颐又在《近思录》中提出了“饿死事极小，失节事极大”等相关言论。

更是在此前的“贞洁观念”基础上又火上浇油，把古代女性那扭曲的“贞洁观念”提升到了顶峰。

如此一来，封建时期的一些比较极端的女性接受不了，或者是不想接受别人的非议，那也就只能是“以死明志”，誓死捍卫自己的“贞洁”了。

好比在我们现代的社会中，那些因键盘侠恶意编造谣言而引发的“舆论”，其威力有多可怕相信大家也都心知肚明吧？毕竟因负面消息导致一些人心理崩溃，继而引发的悲剧实在是太多了。

康熙皇帝画像插图《局部》

• 再来说说第二点，“朝廷当局”的错误引导

就好比《扬州画舫录·卷十六》中所记载的：“康熙四十六年，鸿胪寺丞李天祚、中书吴菘、州同江世栋诸人建祠，祀池、霍二烈女。”

意思就是在康熙四十六年，朝廷派遣“李天祚”、“吴菘”以及“江世栋”等官员，为烈女“池氏”以及“霍氏”修建“贞节牌坊”。以表对这二人“捍卫贞洁”的鼓励。

而这“池氏”、“霍氏”二女，指的就是前文笔者曾提到过的那个“池姓女子”和“霍姓女子”。

两人一个因未婚夫身亡，公公想让改嫁未婚夫的弟弟，自身不愿意而自缢；另外一个刚结婚都不到十天，却因夫君去世当即就决定追随夫君一同前去，同样自尽身亡。

这二人的做法要是放在现代，相信只会有人说她们傻，不愿意就不愿意嘛，都还没有结婚呢，完全可以另外择婿呀。另一个也是，既然夫君去世了，那想为他守节的话守就完了呗，为啥还要自杀呢！

安徽省歙县郑村镇棠樾贞洁牌坊群

但是在古代的封建时期，在那个“普天之下，莫非王土”的时代背景下，就连朝廷统治者都明文鼓励，借修建“贞洁牌坊”来表彰女子的“守节之举”了，一个小女子，她又能做得了什么呢。

故而，在这些节烈女子那扭曲的“贞洁观念”中，与其承担随时会失节，被世人所诟病的“风险”，就好比前文中曾提到的那个“因触碰而投河自尽”的案例。何不如追随“夫君”而去，落下一个好名声，甚至还能为宗族获得一座“贞洁牌坊”，让自己的名声流传后世。

正如前人所说：‘夫者，妻之天；慷慨赴死易，从容守节难’呐！

如果封建朝廷不鼓励民间女性如此“捍卫贞洁”，而是对此加以正确的引导和限制，试问还会出现这样的悲剧吗？自然是不会的。

然而可悲的是，对于“贞节牌坊”这一物件，古人和今人完全就是两个概念。在古人的眼中，“贞节牌坊”代表的是一个女子“捍卫贞洁”的最高荣耀，但是在今人的眼中，每一个“贞洁牌坊”下面所埋葬的，却是一个女子数十年的“青春”呐。

现代“贞洁观念”中的理想爱情示意图

又是什么原因，让封建时期这种扭曲的“贞洁观念”得以被纠正，转而演变成现代意义上的“贞洁观念”呢？

就像笔者在文章正文开头所提到的现代“贞洁观念”那样，现代意义上的贞洁观念从里到外所流露出的都是“男女平等”的气息。

单单只是这一点，就与古代封建时期的“贞洁观念”有着本质上的区别，于是就形成了一个近乎对立的冲突。

即“男女平等”与“男尊女卑”的冲突。

结果很明显，只会是封建时期那扭曲的“贞洁观念”被纠正，形成了“男女平等”的现代贞洁观念。

就好比现代的社会体系之所以能构建到如今这样完善的程度，百姓安居乐业、家庭和睦，甚至整个世界都处于与封建时期截然不同的“和平时代”，其根本原因就是因为“能够将每一个人类个体都平等的对待”。

我国的法律就更是如此，处处坚持的都是“男女平等”的基本思想，从各个方面来保证每一个人民都能被平等对待。

《中华人民共和国婚姻法》插图

据《中华人民共和国婚姻法》第二条规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”着重强调的就是男女平等的婚姻观。

除了这些以外，在社会道德方面，同样是把“贞洁观念”中的“守贞意识”下放到了每一个人身上，不论男女，让他们在珍爱自己的时候，也能去尊重他人，实现对自己负责，对他人负责，对爱情婚姻负责的“贞洁观念”。

故而，有了社会、法律、道德、伦理等诸多方面“男女平等”意识的加持，封建时期那扭曲的“贞洁观念”又怎能不被纠正，形成现代意义上那平等的“贞洁观念”呢？

“不要浪费生命”概念插图

更别提大自然所赋予我们的生命只有一次，一旦失去便永远不会再有重来的机会，所以无论是谁，无论在任何地方，任何时候，都应该时刻牢记“生命第一”的准则。

要时刻珍惜并爱护自己那来之不易的生命，毕竟谁都不是谁的掌控者，命运还是要由自己掌握的。

如此一来，自然也就不再倡导传统“贞洁观念”中的“不再嫁”思想，更是坚决反对“离异”或者“丧偶”就“以身殉节”，那是很不理智的行为，其实是对“自我”不负责任的体现。

简单来说，真正的“贞洁”，应该是由内而外的“纯正高洁”，并不单单只是行为上“守节”就算“贞洁”了哦，“精神上”也应与时俱进，努力实现自我价值才行。

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【end】

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