雪莱的致云雀课后练习与原作比较（雪莱致云雀的阅读批注）

雪莱《致云雀》的阅读批注

——江枫译版和穆旦译版的对比

高一 韩欣颐

一、音韵

江枫译版在诗歌的音韵上选用了押韵的词结尾，使诗歌具有音韵美。在雪菜的原文中，诗歌也是两两对应的押韵，赋予了诗歌与音乐一样流淌的美感，也更加接近云雀欢愉的歌声。

二、句式

江枫译本的断句更加符合生活中常用的断句形式，阅读时会减少障碍，穆旦翻译的版本会在关键的词句处停顿，如“我们最真心的笑也洋溢着/某种痛苦”，“我们生来原不会/流泪或哭泣”，强调突出了译者认为雪莱想表现的内涵，提醒读者关注“痛苦”、“流泪”，来揭示人们社会中的欢乐并非真正纯粹的欢愉。但这也为我们提供了向往美好的愿望，（BTW：类似的断句也在当时诗人中普遍出现，如林徽因的《你是人间四月天》中将“冠冕”作为一句开头强调。两位译者的句式不同，也有可能在不同年代的诗坛背景不同。但是这也造成了阅读査良铮译本时候会存在障碍。）

三、内容

在倒数第三段中江枫译版“即使我们生来不会/抛滴任何一滴眼泪/我也不知，怎能接近于你的欢愉。”旨在表现人们本身的局限，或对于超脱于外在的自由与快乐的遥远与无力，甚至有一点沮丧。

穆旦的译版为“假若我们生来原不会/流泪或哭泣！那我们又怎能感于你的欢喜？”指出如果人不在社会中，生活中感知痛苦，便不会对云雀纯粹的欢愉产生向往，但他并非只停留在云雀的欢乐本身，而是多了一点因为有痛苦，才会向往欢乐，仅管无法达到，但这种对于美好生活的渴望，才更加弥足珍赏因为痛苦本身便是人们热爱美好希望的动力。査良铮译本肯定了痛苦的现实意义，也向往了这种无法获得的希望，积极意味更重。

那么雪莱的原文呢？I don't know how to thy/joy we ever should come near"最后的near用来形容joy，我个人认为是指作者希望云雀来象征那些潜藏在痛苦之下，在生活中没有被发现的幸福。

四、关于云雀

曾经看过雪菜在创作时，仅是偶然间听见了云雀的歌声。诗歌在较短时间内完成。“故事的缘起纯属偶然，但，是不是也有必然的内涵。”(顾城）在这种情境下云雀于雪莱是生活琐碎中的惊喜，也寄托了诗人对于摆脱生活的痼疾的希望，而在穆旦译本中有诗人对生活自己的哲思，他看到的云雀可以类比“超道德价值”，这是他通过诗歌的追求。一如冯友兰通过哲学来代替宗教时所在找寻的含义。“热爱微风，并能与暴风同行“，纪伯伦的话也可以用来象征的云雀与生活，痛苦与幸福。

作者注：

1、BTW：指“by the way”,用在文章或者段落的结尾处,表示提醒。

2、穆旦：（1918年4月5日—1977年2月26日），原名查良铮，曾用笔名梁真，祖籍浙江省海宁市袁花镇，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。与作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈，有亲属关系。主要译作有俄国普希金的作品《青铜骑士》《普希金抒情诗集》，英国雪莱的《云雀》《雪莱抒 情诗选》，英国拜伦的《唐璜》《拜伦抒情诗选》《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》《济慈诗选》。

3、江枫：（1929年7月—2017年10月17日）原名吴云森，安徽歙县人。著有诗歌《塞上行》，剧本《车夫之死》，评论《为人民，为社会主义——为孙绍振一辩兼与程代熙商榷》、《从“围城”到“废都”》、《文学改革不妨暂停》，译著《雪莱诗选》、《狄金森诗选》、《雪莱抒情诗全集》、《十九世纪文学主流》、《雪莱抒情诗选》、《美国现代诗抄》、《南斯拉夫马其顿诗选》、《中国的战歌》、《中国在反击》、《史沫特莱传》、《伊索寓言全集》、《雪莱全集》等。

4、故事的缘起纯属偶然，但，是不是也有必然的内涵：选自顾城《迷误的战舰》。

5、超道德价值：冯友兰在《中国哲学简史》提到，高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。超道德价值是将个人与宇宙联系在一起，不是简单的个人行为准则合乎社会的规范。了解他所做的事的意义，自觉做他所做的事，构成了最高的人生境界，就是冯友兰所说的天地境界，即为超道德价值。

附录：

雪莱《致云雀》

——穆旦译版

祝你长生，欢快的精灵！谁说你是只飞禽？你从天庭，或它的近处，倾泻你整个的心，无须琢磨，便发出丰盛的乐音。你从大地一跃而起，往上飞翔又飞翔，有如一团火云，在蓝天平展着你的翅膀，你不歇地边唱边飞，边飞边唱。下沉的夕阳放出了金色电闪的光明，就在那明亮的云间你浮游而又飞行，象不具形的欢乐，刚刚开始途程。那淡紫色的黄昏与你的翱翔溶合，好似在白日的天空中，一颗明星沉没，你虽不见，我却能听到你的欢乐：清晰，锐利，有如那晨星射出了银辉千条，虽然在清彻的晨曦中它那明光逐渐缩小，直缩到看不见，却还能依稀感到。整个大地和天空都和你的歌共鸣，有如在皎洁的夜晚，从一片孤独的云，月亮流出光华，光华溢满了天空。我们不知道你是什么；什么和你最相象？从彩虹的云间滴雨，那雨滴固然明亮，但怎及得由你遗下的一片音响？好象是一个诗人居于思想底明光中，他昂首而歌，使人世由冷漠而至感动，感于他所唱的希望、忧惧和赞颂；好象是名门的少女在高楼中独坐，为了舒发缠绵的心情，便在幽寂的一刻以甜蜜的乐音充满她的绣阁；好象是金色的萤火虫，在凝露的山谷里，到处流散它轻盈的光在花丛，在草地，而花草却把它掩遮，毫不感激；好象一朵玫瑰幽蔽在它自己的绿叶里，阵阵的暖风前来凌犯，而终于，它的香气以过多的甜味使偷香者昏迷：无论是春日的急雨向闪亮的草洒落，或是雨敲得花儿苏醒，凡是可以称得鲜明而欢愉的乐音，怎及得你的歌？鸟也好，精灵也好，说吧：什么是你的思绪？我不曾听过对爱情或对酒的赞誉，迸出象你这样神圣的一串狂喜。无论是凯旋的歌声还是婚礼的合唱，要是比起你的歌，就如一切空洞的夸张，呵，那里总感到有什么不如所望。是什么事物构成你的快乐之歌的源泉？什么田野、波浪或山峰？什么天空或平原？是对同辈的爱？还是对痛苦无感？有你这种清新的欢快谁还会感到怠倦？苦闷的阴影从不曾挨近你的跟前；你在爱，但不知爱情能毁于饱满。无论是安睡，或是清醒，对死亡这件事情你定然比人想象得更为真实而深沉，不然，你的歌怎能流得如此晶莹？我们总是前瞻和后顾，对不在的事物憧憬；我们最真心的笑也洋溢着某种痛苦，对于我们最能倾诉衷情的才是最甜的歌声。可是，假若我们摆脱了憎恨、骄傲和恐惧；假若我们生来原不会流泪或者哭泣，那我们又怎能感于你的欣喜？呵，对于诗人，你的歌艺胜过一切的谐音所形成的格律，也胜过书本所给的教训，你是那么富有，你藐视大地的生灵！只要把你熟知的欢欣教一半与我歌唱，从我的唇边就会流出一种和谐的热狂，那世人就将听我，象我听你一样。