太平天国2000个王名单（太平天国运动）

术语表达：太平天国运动：1851～1864年爆发的大规模的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民革命战争鸦片战争后，由于清政府对外妥协、对内残酷剥削，使社会矛盾激化1851年1月，在多年宣传、组织的基础上，洪秀全在广西省桂平县金田村发动武装起义，建号太平天国，自称天王，军队称太平军9月太平军攻克永安，封王建制，太平天国初具立国规模1853年3月，占领南京，定为都城，改称天京正式建立了与清王朝对峙的农民革命政权前期颁布了以解决土地制度为核心的《天朝田亩制度》为纲领性文件，天京变乱后，因洪仁玕的到来颁布具有资本主义色彩的《资政新篇》为纲领性文件，但迫于形势未能实行由于农民阶级的历史局限性，缺乏科学思想理论的指导，没有先进的领导阶级，再加上中外反动势力的联合绞杀导致了太平天国运动的失败，我来为大家科普一下关于太平天国2000个王名单?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

太平天国2000个王名单

术语表达：

太平天国运动：1851～1864年爆发的大规模的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民革命战争。鸦片战争后，由于清政府对外妥协、对内残酷剥削，使社会矛盾激化。1851年1月，在多年宣传、组织的基础上，洪秀全在广西省桂平县金田村发动武装起义，建号太平天国，自称天王，军队称太平军。9月太平军攻克永安，封王建制，太平天国初具立国规模。1853年3月，占领南京，定为都城，改称天京。正式建立了与清王朝对峙的农民革命政权。前期颁布了以解决土地制度为核心的《天朝田亩制度》为纲领性文件，天京变乱后，因洪仁玕的到来颁布具有资本主义色彩的《资政新篇》为纲领性文件，但迫于形势未能实行。由于农民阶级的历史局限性，缺乏科学思想理论的指导，没有先进的领导阶级，再加上中外反动势力的联合绞杀。导致了太平天国运动的失败。

考情分析;

新中国成立后至文革时期，阶级斗争意思较强，受政治的影响天平天国运动一直受到学术的重视，但是改革开放后，随着人们思想的逐渐理性，太平天国运动不在作为重点研究领域，因此对天平天国运动的考查逐渐减少。

学者观点：

沈 元：鸦片战争引起了洪秀全思想上的巨大震动。鸦片战争引起了洪秀全探求洋人致胜之道的兴趣。当鸦片战争結束后的次年，‘洪秀全读了一本基督敎的布道书——《劝世良言》。他是在六七年以前得到这本书的，但那时这种洋鬼子的邪说并未引起他的注意。现在却不同了，他以一种完全不同的心情细心地读完了它，很凑巧，这本节的第一部分《真传救世文》中有一段话竟好象就是对着他说的。中国人因为不拜上帝，已经給自己招致了无数祸殃。任何人如果要求得幸福，任何国家如果要求得光明，都必须象西洋番国人一样，立刻改邪归正，皈依上帝。洪秀全感到这些道理是具有说服力的,.他认为他自己的经验就可以证明崇拜偶邪神的无效。他又认为，这些道理与中国的经义并不相反，反而是若合符契。先秦的经典很少谈到鬼怪，相反，古先圣王不是屡屡叫人敬畏上帝么？原来为人追慕的三代盛世之所以美妙，就是因为当时还懂得崇拜真神的缘故。（洪秀全信仰拜上帝教原因）

安杰：洪秀全十分重视维护革命队伍的团结。他提出“同心同力，同打江山"的战斗口号，使成千上万的农民、手工业者、矿工、烧炭工、船工，纷纷集合在太平军的革命旗帜下。由于实行了严明的革命纪律，起义农民组成了步伐统一、行动一致的战斗部队。清朝统治者也改变了他们的策略，由“有剿无抚”，进而''剿抚并用”，在军事"围剿”的同时，采取打进来、拉岀去等手段，千方百计地制造太平天国内部的分裂，妄图以此消灭革命。太平军的主要成分是农民和手工业者。残酷的封建剥削和压迫，锤炼了他们 的强烈反抗精神。但是，由于分散的个体小生产的生产方式，造成了他们的狭隘自私观念和难以克服的涣散性。这种涣散性又与浓厚的地域观念、宗族观念结合起来，形成了不利于革命团结的山头主义、宗派主义倾向。特别是定都天京之后，许多起义农民被提拔为将领，并封有爵位。随着地位的改变，权力的扩大，再加上地主阶级的腐蚀，其中某些人所固有的小生产者的特性恶性膨胀。他们在思想上越来越贪求官爵利禄，在组织上越来越热衷于搞山头，闹宗派，客观上助长了李秀成之流分裂路线的气焰，使革命蒙受重大损失。（太平天国内部存在的问题）

郭存孝：太平天国的胜利发展传到英国，马克思、恩格斯立即给中国人民送来国际无产阶级的喜悦和友谊。马克思在他的论文里，同情中国人民，他首先指 出鸦片战争给中国人民带来的灾难和恶果——淸王朝旧趋腐朽。

"洪杨韦内乱"后，正是英国、法国结束了対俄国的克里米亚战争，下一步侵略目标，便落在中国人 民身上了，贪婪的英法侵略者为了使淸王朝进一步屈 服，以便攫取更多的利益，1856年10月，英国制造了 "亚罗号"划艇事件，悍然向中国发动了第二次鸦片战争。

郭有孝：当金田起义后，太平天国的领袖们就把禁烟问题提到政策上来实践了，他們深恶痛绝地指出“洋烟为妖夷贻害世人之物"，吸食鸦片为 "妖魔恶习”，并且在革命的律例中明文规定"凡吹洋烟者，斩首不留"。以后在整个革命斗争过程中，都坚决不渝地加以贯彻执行。太平天国在执行禁烟政策时是采取的宣传教育和惩治相结合的办法。太平天国的禁烟政策，不仅对內认真执行贯彻，同时还针对外国侵略者宣布了鸦片贸易是非法的，幷 '采取了严防鸦片输入走私的措施。（太平天国对待鸦片措施）

刘晨：太平军进军江南，在民间产生巨大恐慌。民众在恐慌中的行为表现主要有三类:一是举家迁避，二是自杀殉难，三是起身抗争。战争、灾荒瘟疫和物价飞涨等共同引发了太平天国战争时期江南地区的社会大恐慌。然恐怖之源，与其说是民众对战争的恐慌，毋宁说是民众对太平军恐怖形象的恐慌。民众对太平军的恐惧，在太平军未到之时就已蔓延，如嘉兴、常熟、吴江、海宁、绍兴等地均见有百姓称太平军为“瘟毛”的记载。民众心中太平军恐怖形象的定型，主要有先天性、后天性和其他心理因素三个层面因素。江南地区浓厚的儒家传统文化和根深蒂固的正统观念、忠贞观念、宗族意识，使民众对起身穷乡僻壤，以异端宗教武装起来的叛乱者，具有先天的优越感和排斥、抵制乃至敌视心态。太平天国缺乏对舆论宣传和思想动员主动权的掌控。太平军一般以“出榜安民”的形式进行政 治宣传，告示首先要宣扬王朝正统，顺天伐暴，丑化清政府，号召民众投身反清大业。但此类宣传缺少 政治和思想文化认同，宗教思想的宣教力严重不足，没有指出拜上帝的本土性实质。尽管洪秀全一再标榜拜上帝并非“从番”，但却只是依靠宗教解释宗教，缺少现实关怀，反而激发了民间社会视之为 “洋教”和“异端”的逆反心理。太平天国在思想舆论领域落败的另一关键因素是最终失去了大众舆论的领袖———知识分子群体的支持与合作。士大夫阶层构成了整个中国社会体系的中坚，是大众舆论的领袖，民众一向乐意和信任地团结在其周围，对于 他们，叛军不是用心地争取其归顺，而是宣布他们的荣誉头衔无效和非法，抨击他们所珍爱的古代典籍，焚毁他们的公共藏书地，使它们变成了自己的敌人。（太平天国在江南地区引发恐慌的原因）

王宇：洪秀全对待儒家文化的态度经历了从利用到斗争再到回归的嬗变历程。洪秀全借助拜上帝教起兵造反，就避免不了和维护封建统治的儒家文化相冲突，因此洪秀全施行了摧毁儒家文化的政策。这种摧毁儒家文化的政策，不仅没有能够达到目的，而且还造成了极其严重的后果。正是洪秀全的这种过激行为把儒家知识分子彻底的推向了对立面，与中国当时的大部分知识分子对抗其难度是可想而知的。这就使太平天国的领袖们缺乏政治眼光的状况始终没有得到改变。太平军攻占南京之后，由流动作战变为雄踞江南的富庶之地，这使得拜上帝教的领导者们迫切需要有一个能处理实际事务的指导思想，拜上帝教无法满足这一现实需求，这必然会导致对儒家文化的回归。1854 年4月，洪秀全下诏删改六经，设立“删书衙”，规定一切孔孟之书待删改镌刻颁行后始准诵习，说明了洪秀全对儒家文化的回归倾向。1856 年“天京内讧”之后， 拜上帝教受到极大的打击，太平天国的文书中则越来越多运用儒家经典语句，尤其是儒家文化的三纲五常说教。（太平天国对儒学态度的转变）