崂山最灵寺庙（青岛崂山修真庵）

相传，唐代武德年间（乙酉年，公元625年），唐王驾下的大将尉迟恭（即尉迟敬德）奉皇命来到胶东半岛，在崂山敕建三座佛教庵堂，即东华宫(今天称为铁瓦殿，只剩下废墟)、庄子庵(即崂山修真庵)、海云庵(原庵在崂山仰口西，后废弃，如今同名庵堂在市北区)。这是修真庵最早的记载。

到了明代天启二年（1622年），距离修真庵建立的一千多年后，有一位全真派的道士李真玄来到崂山，非常喜欢修真庵周围的山水环境，"前横清溪，遥环群山，处市廛之中，而尘嚣不染"，说此处前面有一道清澈的溪流，周围环绕的青翠群山，虽然在市集村庄中，却没有世俗之气。

就在此募集资金，大兴土木，扩建了庵堂房舍，并改佛庵为道庵。可能就在此时，庄子庵更名为修真庵。相传，新建的庵堂占地四十余亩，有房舍百余间，内祀太上老君和道家诸仙，钟鼓亭和配殿具备。此处临近村庄，又位于崂山东部要冲，因此香火异常旺盛，特别是每年正月十六日，是传统庙会日，人山人海，热闹非凡。

奈何天不由人，修真庵扩建不过二十年后，就发生了改天换地的大事件。1644年，也就是明代崇祯十七年，是年三月，闯王李自成带着他的农民兄弟们打进了北京城，年轻的崇祯帝回天乏术，在紫禁城后面煤山的树上投缳自尽，明朝就此灭亡。

树倒猢狲散，大难各自飞。值此改朝换代的时刻，它的影响是波及每一个人的，无论富贵贫贱，无论男女老幼。明皇宫里，有两个太监，一位太监叫边永清，是明熹宗天启年间任命，官职为"乾清宫管事西协兼视忠勇营提督太监"。另一位太监叫杨绍慎，也是天启年间任命的，官职是"乾清宫管事提督上林苑监四署太监"。

按照明代规制，皇宫内院宫女家眷太多，不能有正常男性守卫，内宫太监就担负起守备任务。从官职名称看，边是守备太监首领，杨是普通的内务太监。

这两位太监，看到明朝亡了，宫廷里一团混乱，职责在身也是无法扭转残局，只得挂冠归去，江湖再会。俩人商议一番，收拾好行装，夺路外逃。他俩往外跑的时候，遇到了四名宫廷女乐官，六个人汇合一处，乘乱就从紫禁城逃了出去。

这六个人，见到处都是兵荒马乱，就乔装改扮为要饭的叫花子，躲躲藏藏，来到崂山附近。见此地幽僻，顺着山路到了修真庵，被庵里的道士收留下来。

还有一种说法，修真庵的住持李真玄，原名李真立，是前明的内侍太监，当年出宫后来此，凭借宫里带出的财宝，扩建了庵堂。所以这次国难之际，边永清就带着他们直接就奔这里来了。

从宫里避难，边永清等人无处可去，只能也在庵里出家，做了道士和道姑。边永清更名为边静宁，字震圉，号玄隐道人；杨绍慎改名为杨静悟，字我修，号玄默道人。

几年之后，修真庵的住持道长李真玄羽化登仙，边静宁继任了修真庵的住持之职。杨静悟把边永清（边静宁）当做兄长一样对待，这位杨道长待人也非常诚朴和蔼，处事恬淡无为，大家都很喜欢他。

没过多久，修真庵遇到当地官兵哗变，将庙产土地抢占充公入官，边、杨二道为了找回庙产，四处化缘乞讨，终于将庙产购回，此时边永清却去逝。老迈的杨绍慎道长继任了边静宁道长的衣钵，但是心下怆然难安，他已是垂暮之年，面对修整好的庵堂，希望能有有道之士继承历代道长遗志，使庵堂发扬光大。（这些史迹都记录在前明进士张若麒撰写的《清康熙十年重建修真庵记》中。）

海阳县进士赵似祖（字小晋，号秋谷，官知府，清同治年间曾栖居崂山华严寺多年）写有《边道人歌》古诗，回忆了边永清的一生，其中"我闻边道人，明季之内使。龙髯飞上天，侧身莽无地。爱偕四宫女，黄尘苦巅踬"等句，似在暗示边永清的身份、来历和携女来崂的旧事。

此后，修真庵还是存在了下去，并且在嘉庆六年和光绪十年，还经历过重修，说明财力和规模都还尚可，可惜石刻碑记不存。据说，修真庵与崂山道乐还有深刻的渊源，关于这个说法，有几个版本，现均摘录如下：

其一，跟随边、杨二人逃亡的人中，有崇祯帝的两个妃子，叫养艳姬、蔺婉玉，她们二人在宫廷中能歌善舞，善于吹奏乐器，记得许多宫廷乐曲。到了修真庵之后，由于庵堂属于"内山派"道家，不许吹奏乐曲，后来百福庵的道长蒋青山，就把她们二人请到自己的"外山派"庵堂。在外山派庵堂的十六年里，两位妃子悉心研究道乐，创编了许多新的曲牌如"六问青天"、"离恨天"等等，极大丰富了外山派的应风道乐。在崇祯十七年祭日，她们举办了一场盛大的道乐祭祀活动，之后就上吊自尽了。

其二，跟随边、杨二人逃亡的四个宫女，都是前明宫廷的御用女官，善于宫廷乐曲。在修真庵出家的日子里，她们每天跟随师傅们打坐念经，对道乐产生了兴趣，因为道乐有词有曲，内容丰富。她们就把自己心中所记住的许多宫廷乐谱，还有古曲如《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》等名曲的演奏方法，都传授给了庵堂的道姑们，并把道乐与宫廷乐曲相互融合，开创了道乐的新曲牌。

根据两个传说的比较推理，似乎第一种说法比较可信，但与史料有矛盾。如果以海阳县进士赵似祖的诗句为佐证，则第二种提法也可能是真的。但依第二说，道乐的创编就与百福庵无关了，似乎与历史记载也有不妥处。

除此之外，还有两说，细节与上述略有不同，一是跟着逃难的，还有一名内侍太监叫做蔺卿，是蔺婉玉的堂叔，后来跟随二妃从修真庵到了百福庵，二妃自尽后蔺卿也拔剑自刎。此说中，随妃嫔自尽的蔺卿，应非边、杨二人之讹，或随逃者另有蔺姓太监，亦未可知。

二是跟随边杨二太监的四名宫女中，有两人叫做养艳姬、蔺婉玉，跟蒋道长到百福庵，参与创制了崂山道乐。各说中，二女的身份比较模糊，有御前女乐官、宫女封妃、原属妃嫔几种截然相反的提法。

又或者还有第三说，二妃嫔根本是另一路逃难者，她们在蔺卿的保护下来到修真庵，受蒋青山之邀请，才有了后来的百福庵道乐研习和以身投缳。

无论何种说法，总归时间久远，难辨真假，抑或口口相传，真假掺半。其实倒也无妨，总是旧事最感人，有这么一段往事也就足够了。

到了清末民初时期，修真庵历经明清两朝数百年风雨，仍然兴盛不衰，有道众二十余名，庙产三百余亩。1914年9月18日凌晨，日军在仰口湾登陆，对附近村镇进行炮轰，还出动飞机轰炸，在王哥庄村扔下了数枚炸弹，其中有一枚落在修真庵院内，将一株古槐树击穿（哑弹），没有造成伤亡，不知是否冥冥之中有所庇护。

新中国成立后，修真庵因年久失修无人管理，已经坍塌无存，当地村民遂在原址上建起了房舍和工厂。修真庵从此消失在历史记忆中。

据说，修真庵山门及堂门，原有"野草连根煮，生柴带性烧"及"拨云寻路出，侍月叫门开"的楹联，颇有道家清静无为和随遇而安的淡泊之气。

作为明宫逃出的富贵乡里人，能够在深山安度余生，甘受清苦终老无悔，从这两幅对子里，也能品出些个中味道，可见道家自有其魅力所在，非追逐名利的寻常人所能领悟之。

（"石头大狮的胶澳笔记"——原创文章）