乡村随感的诗句：观澜诗教在乡野

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乡村随感的诗句：观澜诗教在乡野

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无论世道如何变，读书问道，诗教传统，仍然不变，传道、授业、解惑的师者，仍然与天地同行，受人尊敬。

又到教师节，教育和教师成为一个国家兴盛、文化昌明的源头与永远的话题。

中国几千年教育传统是从孔子诗教开始的。《礼记·经解》云：“入其国,其教可知也;其为人也,温柔敦厚,诗教也。”

《诗经》是孔子编订的中国古代诗歌开端，也是我国古典诗词的一座高峰。《诗经》作为诗书礼易春秋五经之首，不单是诗词的经典，也是哲学文化经典，寄托着中国人的梦想，具有崇高的地位。从孔子开始，先人们把诗作为孩子启蒙教育的范本，通过学诗、诵诗、写诗来训练青少年的创造型思维和逻辑概括能力，既是美育教育，也是能力培养，这就是几千年来形成的以诗歌为主体的教化体系，是中华优秀文化的诗教传统。

当然诗教传统并非一帆风顺，也曾遭遇许多曲折，为了反封建反专制，新文化运动用药过猛，主张用白话诗代替古典诗，从诗界革命到白话文运动，古典诗词被错误地认为是腐朽文化的代表，诗教传统曾一度遭遇冷眼。

可凡事皆有例外，所谓礼失求诸野，《汉书·艺文志》：“ 仲尼有言,‘礼失而求诸野’，方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉于野乎！” 大意是丢失了传统的礼节、道德、文化等而不得不去民间乡野寻找。在一些偏僻山村，乡野郊外，仍然保留了几千年的优秀传统文化，诗教传统便是其中之一。

如在湘东一些偏远的小山村，每逢红白喜事，再穷也要请个教书先生，来家里写几副对联，红纸白纸对联一贴，便有了喜庆或哀悼的氛围。到了春节，除了少有的不带一根红薯丝的白米饭，讲究的人家也要买个红纸，写副春联，既表达新年新愿望，也烘托过年气氛，堂屋正中供奉祖先牌位的地方，用红纸写上“天地国亲师”恭恭敬敬地贴上，本来是“天地君亲师”，辛亥革命后，皇帝没了，天地还在，亲人依旧，老师不能忘，就改为“天地国亲师”。建了新房，要写对联，多是“忠厚传家久，诗书继世长”，耕读人家仍然是种田人的梦想。可见，无论世道如何变，读书问道，诗教传统，仍然不变，传道、授业、解惑的师者，仍然与天地同行，受人尊敬。

上世纪70年代未，我国正处在拨乱反正时期，一大批知识分子平反，一时又无法马上回到城市，他们大都被当地的学校聘请为老师，正好发挥他们的专业才能，传授知识，播撒文化的种子，一些乡村的孩子因此受益。这些人大都是受过大学教育，有的还在海外留过学，有渊博的知识和世界眼光，他们将诗教传统与西学知识带到乡村，在乡村孩子的心里埋下了读书的种子，从此也改变了孩子们的命运。他们就是这样成为传道授业的燃灯者。

尊重传统，尊重知识，尊重老师，是一个国家文明的体现，也是一个国家强盛的源头。

（作者系文化学者）

（原题《诗教在乡野》）

（作者：定国)

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