伏羲是人族的始祖吗（人类始祖伏羲）

说到人类起源就不得不想到伏羲、女娲。上一篇我们讲了女娲，今天我们就来说一说华夏文明的人文始祖——伏羲氏。同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先。作为三皇之一的伏羲有很多称谓，伏羲之名是《庄子》一书最早记载，又称宓羲、炮牺、庖牺、包牺、羲皇、皇羲及太昊等，《史记》中称“伏牺”或“虙羲”，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》云：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。据传伏羲与女娲为兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，两人结为夫妇，因而被后人称之为龙祖。

东汉《潜夫论》记载，赤帝魁隗氏，号神农氏，被称为炎帝，取代伏羲氏成为天下共主。 司马贞指出伏羲与女娲，为华胥氏所生，在燧人氏之后为王，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，风姓是中国传说时代“伏羲”的姓。

从文字音韵学角度看，戏、牺、仪三字同音，伏与包、庖为双声音转皆以 音同或音通通用。值得注意的是迄今已发现大量两汉时期的画像石、画像砖和帛画 ，画像品类繁多 ，内容丰富，有不少 有关历史和传说人物 。其中包括“三皇五帝”的画像。尤令人瞩目的是伏羲和女娲的画像。完全以中华民族之“人文初祖”的面貌出现 。决非虚无飘渺的无形之神 。古人作画总是事出有因的 ，正如顾炎武所说 ：“古人图画，皆指事为之 ，使观者可法可戒，⋯⋯未有无因而作”，曹植《画赞序》日：“观画者见三皇五帝 ，莫不仰戴 。见三季暴主 ，莫不悲惋 。见篡臣贼嗣，莫不切齿。见高节妙士。莫不忘食 。”先秦和历代众多典籍及两汉画像均把伏羲当作中华民族的“人文初祖”、 “百王之先”断非向壁虚构，子虚乌有。说明伏羲不是神，而是一个真实的远古部族首领 。

先秦时期，伏羲与太昊为两人，太昊以玄鸟为图腾，为东夷部族想象中的祖先。如《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”，未提到伏羲。两人相混始自西汉刘歆《世经》，刘歆出于将五德终始说由五行相克改为五行相生的目的，修改并扩充了帝王的五德谱系，在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾，宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此，伏羲成为“太昊伏羲氏”，太昊的一些特性，如风姓，也被嫁接到伏羲身上。

《白虎通义》云：“伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行、始定人道。”《拾遗记》亦称伏羲“始嫁娶以修人道 。”这说明太吴族是当时中国最先 的部族之一 ，早已脱离以采集天然产物为主的洪荒蒙昧时代 ，而进入了学会经营畜牧业和农业的靠人类活动增加天然产物的野蛮时代的高级阶段，率先完成了由母系社会向父系社会的过渡。这在伏羲、女娲传说中也可得到验证。在已出土的汉代大量的伏羲、女娲画像中，尤其是重庆沙坪坝出土的石棺画像、 山东武梁祠画像石 、河南南阳市伏、女交尾图等均把伏羲、 女娲作交尾状，对此，闻一多先生早有《伏羲考》一文，考证一为伏羲，另一为女娲。值得注意的是这些画像周围几乎皆有人首鸟身的羽人飞翔。这反映了太 昊族先是两个龙 (蛇)族徽的胞族相婚，“兄妹相婚”，后又过渡到和鸟部落的凤鸟氏相婚配 。后世俗称男女之大娶 ，嘉为“龙凤呈祥”，盖源于此。伏羲、女娲画像很可能是有血缘关系对偶婚之反 映，证明男子已开始在社会中占主导地位 ，但并未完全取代女子之地位 ，老祖母依然受到部族的尊敬而列为祖先。

在距今 7000年前的山东北辛文化遗址中，发现了骨梭、骨针、网坠等，说明当时人们已学会纺线和结网，并且纺织已成为重要的手工业部门。在其后的大汶口文化中，发现了纺轮和骨针 ，可见纺织缝纫是普遍发展的一种手工业。 在该遗址还出土了石斧、石铲、蚌铲等大量农业生产工具， 还有石磨盘、石磨棒等粮食加工工具。在邹平宛城北辛文化遗址出土的 88件石器 ，竟有 80件为农业生产工具 。足见当时农业已相当发达。已进入原始农业生产的锄耕阶段。农业是北辛人生活资料的主要来源，男子在农业生产中占主导地位。另外 ，人类学研究证明，这时还产生了一定的社会习俗 ，包括图腾崇拜、宗教仪式和各种禁忌等。1993年山东邹平丁公龙山陶文资料公布后 ，多数学者认为是文字，它确实证明东夷族应是我国文字最早的发明者 ，应该承认上述文字是后来我国甲骨文和汉字的主要来源之一。 就目前出土资料而言 ，可以肯定占卜术和原始八卦也是东夷人的发明。龟甲在大汶口墓地和邹县野店均有发现 ，共20余块 ，而且二者的钻孔数量、位置完全相同，从龟甲随葬位置、涂朱彩、甲壳内藏骨针、圆形石子看，其宗教意义十分明显。因而有学者推断 ：“这些龟甲是大汶口文化时期 ‘巫 ’者进行占卜用的龟甲，即龟卜。尤令人瞩目的大汶口M26头部一象牙梳上透雕的精致图案。与八卦阴阳鱼有些相似，很可能就是八卦的最原始的祖型。陶文、龟甲、阴阳鱼图案这些地下考古资料有力证明伏羲创造文字符号、画八卦的真实社会基础，它标志着文明时代即将到来 。

再从古文献对远古帝王即三皇五帝的记载看 ，对三皇有七种说法：1．天皇、地皇、泰皇(<史记·秦始皇本纪>)；2． 天皇、地皇、人皇(<尚书大传>、<史记 ·补三皇本纪>引<河 图>、<三五历记>)；3．伏牺、女娲、神农(<春秋元命苞>、<风俗通义·皇霸篇>引<春秋纬运斗枢>、<帝王世纪>)；4．伏羲、 神农、祝融(<白虎通·号篇>)；5．伏羲、神农、共工(<通鉴外 纪·引>)；6．燧人、伏羲、共工(谯周<古吏考>、<风俗通义·皇霸篇>引<礼纬含文嘉>)；7．伏羲、神农、黄帝(<玉函山房>辑 书引<礼稽命征>，孔安国说)。关于“三皇”的七种说法中， 事实上都提到伏羲。而且多数 情况下 伏羲排在三皇的首位 ，在传说的古帝王中其资格最老 ，时代也最为久远是不言而喻的。

对五帝的记载，共有五种说法：1．太吴(又作太白擎，即伏羲)、炎帝、黄帝、少吴、颓顼(<礼记·月令>、<淮南子·天文训>、<汉书·魏相传>)；2．黄帝、颧顼、帝喾、尧、舜(<易传>、 <大戴记>、<国语>、<史记·五帝本纪>)；3．少吴、颤顼、帝喾、 尧、舜(<尚书序>、<帝王世纪>)；4．伏羲、神农、黄帝、尧、舜 (<皇王大纪>)；5．东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黄帝(<周礼·天官·大宰>)。东方青帝即伏羲。“五帝”的五种说法中有三种提到伏羲，有四种说法提到黄帝。 值得注意的凡一同提到伏羲和黄帝的，总是把伏羲列在最前 ，神农列第二，黄帝列第三 。伏羲资格最老 ，列五帝之首， 远在黄帝之前不容怀疑。其它文献如<绎史>卷 3引<古史 考>及<三坟>、<路史·后纪>、<淮南子 ·天文训>等等均尊奉伏羲为“三皇之首 ，百王之先”。因此 ，综合上述文献记载、 历史传说以及地下考古资料，伏羲的时代当为中国文明之初是显而易见的。从考古学角度上讲，当属于新石器时代中期 ，具体为大汶口文化早中期阶段 ，即距今约 6000年前是比较符合历史实际的。

《竹书记 ‘竹书笺注》载太吴以龙名而名官，有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏．青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。这 11支子族均以“龙”名 ，他们是 “龙 ”崇拜无 疑。《左传》昭公十七年：“太白唪以龙纪。故为龙师而龙名。” 《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”<太平御览>卷78引<诗含神雾>云：“大迹出雷泽，华胥履之 ，生伏牺。”是说伏羲本身就是雷神“龙”的儿子。杜注 《左传》云：“大白皋，伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。”《潜夫论·五德志》：“大人迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。 ⋯⋯其德木，以龙纪，故为龙师而龙名。”《路史》注引<雒 书>：人皇(指伏羲)其身九章。又谓龙躯。在已出土的汉代画像中，如四川新津宝子山汉代石棺画像、河南南阳汉墓画像、洛阳千秋壁画墓画像、四川广汉桥梁砖画像、四川简阳鬼头山东汉岩墓石棺画像、重庆沙坪坝石棺画像、山东武 梁祠画像石等等 ，均把伏羲、女娲画像作人首蛇身状 。其为 “龙”图腾不容置疑 。在大汶口文化中晚期墓葬出土器物中，的确可以发现少量的形态逼真的蛇纹及图案化的蛇形纹样 ，这大概就是太吴部落‘龙”崇拜的真实反映。 太吴是中国传说中最古老的“龙”图腾部落 。同时也是 “凤”(鸟)图腾。杜预注<左传>云：“大白皋，伏羲氏，风姓之祖也。”“风”即凤鸟之“凤”。东夷人是“龙”崇拜和“凤”崇拜之祖不可怀疑。伏羲被尊为“人文初祖 ”、“百王之先”是当之无愧的。中国被称为“东方巨龙”，中国人自谓“龙的子孙”、 “龙的传人”。以伏羲氏族为代表的东夷文化才是中华民族的摇篮 ，华夏文化的真正主源头。

关于伏羲的出生地有雷泽 、华胥之渚、成纪这三个地点。其实你有细细研究就会发现在山东不管是传说还是遗迹都比较多。马邦玉<汉碑 附录文>述：山东鱼台西塞里有伏羲陵，陵前有伏羲女娲石刻画像；同书还载有兰山(临沂)古墓石柱刻像 ；山东嘉祥武梁祠石室画像，是大家所熟知的。汉代伏羲女娲画像石主要集中在山东是客观事实。再如上已述：大汶口、龙山文化陶 文字的出现，大汶口墓葬龟甲及阴阳鱼的出土和礼制文化的形成，以及山东北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等史前文化长期连续继承性 ，都是甘肃成纪一带所不具备的。“人文初祖”、“百王之先”的诞生决不会从天而降。深厚的史前母胎文化土壤是不可缺少的前提条件。由此，只能说明山东才是伏羲真正发祥地 ，换言之 ，伏羲应为东夷人 ，是中华文明的始祖 。

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