以德服人能得天下吗（以德服人行吗）

人类社会是从自然界增长出来的，不是女娲造的。就是因为有德，讲礼义廉耻，讲温良仁善，讲恭敬诚诺，讲秩序规范，人才得以从动物界演进出来，成为人。所以，德是人这个物种先天固有的基础属性，是潜意识无意识的良知和自觉，每个人都有德，肯定一定确定。

但人又是迄今为止世界上最复杂的动物，什么样的人都有，什么样的事情人都能做得出来。而且人是不断变化的，随着处境状况的变化，保不齐好人变坏人，坏人变好人，或者有时成为好人，有时成为坏人。换句话说，人有德未必讲德，讲德未必守德，守德未必经常时时守德，经常时时守德未必永远无条件守德。

所以，以德服人行不行是有条件的，即在即时状态下，实施"以德服人"，对有德之人行，对无德之人不行；对讲德之人行，对不讲德之人不行。

在传统文化中，德的内涵意义较为复杂，其所包含的文化元素也较为宽泛，大体上讲，德主要指人的品行和操守，具体包括忠、孝、仁、义、智、勇、信、温、良、恭、俭、让等。事君以忠，忠为人本；事家以孝，孝为人伦；事民以仁，仁聚其力；事朋以义，义得其心；智以能，能则无虑；勇以气，气则无忧；信为守诺，诺守人立；温即温和，温平谐和；良即良善，天良心善；恭即恭敬，恭顺尊敬；俭即节俭，节省勤俭；让即谦让，谦虚礼让；等等。

值得研究的是，中国历史上，没有哪个朝代将"以德服人"作为立国之本。德的建设仅限于精神文化层面的倡导，不作为社会制度层面的构建。而且主流意识形态对"以德服人"是持保留意见的。《论语》是中国文化之母，为历代经典，第十四章"宪问"有，或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"意思是，有人问："以恩德报答怨恨，怎样？"孔子说："这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。"孔子的本义是以德报德，以怨报怨。以德服人是孟子的思想，儒家学说的原创人孔子是不倡导以德服人的。

"德"是在农耕文明形态下，以"家国思想"为核心的特定的人文思想范畴，与现代人文思想理念是有重大差别的。民主、自由、公平、法治、敬业、奉献等，与德都不能完全兼容。今天的中国是工业化条件下的现代社会，我们从远古一点一点走来，"德"的烙印依然存在，如何构建人与社会的德性和德政，是一个问题，我们没有做好不可怕，可怕的是我们想好或者根本就没有去想。

人有德，也肯定需要德。但经济社会发展到今天，在商品交换和利益需求的笼罩下，在物欲横流的环境中，德不值钱，还会舍钱，所谓讲德、守德、崇德、尚德的人不多或者没有。实际生活中，以德服人，行吗？有德会怎样？无德又怎样？你说呢？