洛阳市博物馆商朝有哪些文物（涵盖五千年文明）

作者：无极

首批国家一级博物馆，从“最早的中国”夏代开始，绵延连续至唐宋，时代蝉联，文物精美，在全国博物馆特别是地市级博物馆中处于领先水平。

它的建筑造型如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，气势恢宏，是洛阳市的文化地标。

它囊括了五千年华夏文明，馆藏珍宝1.1万余件，馆藏量处于全国博物馆前列。中国第一爵、华夏第一龙、中国最大石辟邪、曹魏白玉杯、绿松石镶嵌饕餮纹最早青铜器、春秋“王作”铜鼎、洛阳微笑泥塑人面像……等等，各种国之重器琳琅满目。

它占地300亩，建筑面积4.2万平方米，展厅1.7万平方米，基本陈列“河洛文明”曾荣获2012年度“全国十大陈列展览精品”奖，另有“珍宝展”、“汉唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宫廷文物展”、“石刻艺术展”、“书画展”六大专题陈列。

若问古今兴替事，请君只看洛阳城。而要看洛阳城，就不能不看这座博物馆。

周总理亲自批示从故宫调到洛阳的文物成了洛阳博物馆的宝贝。博物馆的惯例，一般都是上级博物馆“强征”下面县市能拿的出手的文物。像国宝一类的文物，更有很大几率直接进京成为首都人民的宠。但凡事总有例外，就比如洛阳博物馆就藏有从故宫博物馆调拨过来的文物2000多件，而且件件都是明清珍品。说起这件事，洛阳还要感谢我们敬爱的周总理和柬埔寨的西哈努克亲王。

文革的时候很多寺院都遭到了破坏，其中就包括中国第一古刹白马寺。1973年的时候，柬埔寨国王西哈努克亲王要来访问洛阳，柬埔寨是个佛信国家，而西哈努克亲王本人又是个非常虔诚的佛教信徒。当时大家都一致认为西哈努克来洛阳，肯定会到白马寺拜佛参观。而白马寺当时的现状可以说是惨不忍睹，寺庙破败，庙内也没有什么拿的出手的东西可看。于是后来做了中国佛教协会会长的赵朴初向周总理提出，从故宫调拨一批佛像、法器等佛教文物到白马寺。周总理很快就批准同意了。在当时故宫对文物远不如现在那么重视，故宫方面接到通知后要求洛阳把这批文物全部拉走。当时慈宁宫的大佛堂里灰尘很厚，文物数千件没有整理过，洛阳出动了几十辆卡车全部运回。交接这批文物时，洛阳博物馆还向故宫讨要一些桌椅做“办公家具”，故宫很大方地将一批宫廷黄花梨，紫檀桌椅一同调拨给了洛阳。结果因为种种原因，亲王并没有来，这些东西就一直留在了洛阳。现在除了一部分被安置于白马寺外，其它的全部都进入了洛阳博物馆，当时被当做“办公家具”调拨的桌椅，都是黄花梨，紫檀等名贵木材雕刻的文物，价值连城，现在都翻身成了不可多得的宝贝。而这批文物当中最精华的部分自然是和佛有关的宫廷藏传佛教法器。第一次不用去故宫就能看到明清的皇家宫廷文物。

精品馆内的图示做得非常好，对文物描述细致，能帮助更好地欣赏文物;还有，好多解说词，写得文彩斐然，深邃透彻，所以，本游记文字更多地是引用馆内说明。到 洛阳 ，多留一些时间给博物馆吧，好好欣赏，慢慢品味，来一场赏美学史的精神之旅。

河洛地区是中华文明的摇篮，河洛文明是中华文明的内核。巡游 洛阳 博物馆的历史陈列，犹如跋涉于历史的长河。石器时代的粗砺、青铜时代的庄严、铁器时代的辉煌，处处体现华夏民族生生不息的伟大创造这种取之不竭的历史智慧，是中华民族复兴的力量源泉，是屹立于世族之林的深厚根基。

考古发现表明，汉魏 洛阳 城是当时界上面积最大的国际大都会，总面积约100平方公里。城市布局上承周秦，下启隋唐，体现出从先秦城市的非对称性、不规则布局向隋唐都城中轴对称布局过渡的特点，在 中国 都城发展史上具有划时代的意义。

公元618年，唐朝建立，作为帝国两京之一的东都 洛阳 步入都城发展史上的巅峰时期。 中国 唯一的女皇帝武则天执政称帝期间，升 洛阳 为神都，修宮苑、造石窟，对外来文化实行开放包容政策，胡乐、胡言、胡服引领着时尚潮流，祆教、景教、摩尼教与 中国 传统的儒释道各擅圣坛，八方朝贡，万国来使，神都 洛阳 成为东方世界的中心，是 丝绸之路 的东方起点、东方文明西传的源头之一。

夏王朝时期，王族集团已大量铸造和使用青铜器，标志着 中国 较早进入了青铜时代。

"召伯虎“铜盨(西周)，1993年 洛阳 东郊出土。

九莲座铜鎏金无量寿佛

鎏金铜观音像

观音像高90厘米，面相方圆，衣纹流畅，装饰自然。右手置右膝上左手置于身旁，姿态优美，神态悠然为汉式风格造像。观世 菩萨 亦称观世音，是 中国 佛教崇奉的四大 菩萨 之一。这尊观音是佛教世俗化的产物，反映观音在普陀洛伽山讲经说法的姿态。

"内白'提梁铜卣(西周)，老城机务段出土。

宫廷文物馆

　　系1973年经周恩来总理批示、由北京故宫博物院调拨给洛阳博物馆。

　　这批文物原藏故宫慈宁宫大佛堂，多为清代全国各地进贡之品。从种类上看，可分两大类：以宫廷佛教器物为大宗，有各类质地的佛造像及佛龛、法器、供器和礼佛用具等。以宫廷生活用具为辅，有宫廷生活家具、装饰用的插屏、挂屏、字画、瓷器等；从质地上看，有金、银、铜、玉、螺钿、琉璃、象牙、陶瓷、漆木等；从工艺技法上看，有佛教人物、道教人物、山水、花鸟、神话传说等。

　　展览分为三世佛和众佛、一代藏传佛教宗师--宗喀巴、禅祖达摩和众佛、宫廷家具及家居装饰四个部分，展出文物造型多样、用料讲究、工艺精湛，具有非常高的艺术价值，为宫廷佛教和生活用具中的精品。

银鎏金六世班禅

银鎏金宗喀巴像(清代:公元1616一一1912年)。

像高74.1厘米，宗喀 巴本 名罗桑扎巴，出生于宗喀地方(今 青海 省 湟中 县)，人称“宗喀巴”，意即“宗喀地方的人”，他是伟大的佛教思想家，藏传佛教格鲁派开山祖师，塑像面廓柔和，肩背浑圆，衣纹简率，金属色泽鲜亮体现出清廷作品的特色。

三世佛

鎏金银壇城

翡翠观音雕花葫芦型佛龛

铜斝

错金银铜鼎(战国:公元前475一前221年)，1979年 洛阳 西部小屯村窖藏出土。

高16.5厘米，盖、身合成扁圆球形，盖作拱顶，正中有带小环的铺首卧鈕。附耳，短流，三首蹄足。铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹。铜鼎器型小巧玲，珑纹饰对称和谐，是一件珍贵的青铜制品。

兽面纹方鼎(西周:公元前1046一前771年)，1977年 洛阳 北窑西南墓出土。

鼎高36厘米，长方体形，直腹、立耳柱足，四面腹部和腿上部均饰兽面纹，云雷纹衬底。兽面纹方鼎铸造精工，纹样精细流畅，器身的兽面装饰纹样常常带有醒目的浮雕特征，衬托出王权的威严这，件如此高大精美的西周方鼎，可谓是西周时期的青铜器珍品。

春积龙纹铜方壶

龙纹铜方壶(春秋)，2008年 洛阳 偃师 出土。

母鼕方罍(商代:公元前1600一前1046年)

器体呈方形盖及盖钮为单脊四坡屋顶状，直口，圆肩，斜壁深腹，圈足肩

下有对称的兽头环钮，正背两面肩部饰有浮兽头。方疊纹饰繁缛，云雷纹地，上下分为三层。盖和颈内壁均铸有铭文“母婺”，“母婺”是婺国女子嫁于女氏为妻的称谓。此方罍作为女氏与婺国通婚的器物出土于西周贵族墓当中当是周贵族在参与灭商的战斗中取得的战利品。

兽面纹方座簋(西周:公元前1046年一一前771年)，1977年北窑西周基出士。

狩猎纹铜壶(战国)， 洛阳 西工区战国墓出土。

蟠螭纹铜鼎(战国)，1983年 洛阳 西工区出土。

齐侯铜盂（春秋：公元前770年——前476年）1957年中州大渠出土。

石避邪

身生双翼，形似狮虎，线条优美，富有动感。如今，这只极具汉风神韵的“戴翼灵兽”——东汉石辟邪， 作为洛阳博物馆的镇馆之宝傲立展厅，在无声传递着中国石刻艺术之美的同时，也把谜一样的身世留给了后人。

东汉石辟邪（洛阳博物馆镇馆之宝）

1992年12月，在河南孟津老城油坊街村西约500米，西北距汉光武帝原陵约1公里处，正在这里修筑水渠的村民，挖至距地表约5米深处时，碰到了一个硬物，怎么也挖不动了。当地文物部门闻讯，马上封锁了现场，组织人力物力进行发掘。这件东汉石辟邪出土以后，引起了广泛的关注，其最大的特点就是气势宏大，在同类的辟邪造型里边，可以说它是最精美的，这是一点。

另外一点，石辟邪还有个独特的地方，那就是它生出了双翼，这在石兽里边东汉以前是没有见过的。而这种风格的特点，在西域同时期的石兽上面比较流行，所以它也是中西文化交流的一种见证，这在其他国内的发现中极其罕见的。

综上两点之最，石辟邪作为一个国宝是当之无愧的。

东汉石辟邪（洛阳博物馆镇馆之宝）

这是用一块完整青石雕刻而成的雄性石兽，它高1.9米，通长2.9米，重约8吨，作昂首奔走的姿态，怒目竖眉，两耳斜立，张嘴伸舌，步履矫健。这件石兽与人们常见的石羊、石象、石马、石狮都不同。它身生双翼，像狮子又像虎豹，它到底是什么动物呢？专家们经过研究认为，它就是传说中的辟邪。

从这个古文献记载上来看啊，“聚窟洲有天禄、辟邪。”它是人们，是利用它作为这个辟邪用，作为陵墓前的一个标识。就是墓主人，使他能安息，不受妖魔的干扰

不难看出，这件石辟邪是古代匠师们以丰富的遐想，创造出来的祥瑞之兽。其中最耐人寻味的是石辟邪左前爪抓一个小石兽，并非意欲吞噬，而是在游戏玩耍，这一富有人情味的动作，不仅表现了雕刻巨匠的奇巧构思，也使作品更有魅力。

从这个雕刻的刀法上来讲啊，它是有这个圆雕，有方刀法，有圆刀法，有平雕，有透雕。另外它这个雕刻艺术上，它运用了点、线、面、体自然结合，所以形成了这样一个威猛非常，气势很大的这个石兽。

面对这样精美的石刻艺术，我们不禁想问这尊千年神兽是在为谁守望呢？石辟邪出土位置在汉光武帝原陵东南约1000米，多数专家认为这件石辟邪应该是东汉光武帝的陵前神兽。但至今神兽的身份一直无人破解。

尽管身份存疑，但丝毫不影响这只代表了中国汉代石刻艺术最高成就的石辟邪的吸引力。近年来，不少国家纷纷有意邀请石辟邪出国访问，但大多因不好运输而作罢。最后仅有美国费尽周折花巨资

唐三彩

洛阳 是唐三彩的最早发现地。1905一1909年，清政府修建陇海铁路汴洛段工程时，在 洛阳 北邙山的唐墓中发现了大量多彩釉陶器，这就是世人前所未见的唐三彩。

唐三彩是一种流行于唐代两京地区的多彩低温釉陶器，釉色以黄、绿、白三种颜色为主而得名，呈现出的是一种瑰丽多姿、光彩夺目的艺术效果，在唐代陶瓷发展中独树一帜。 洛阳 唐三彩以高岭土为原料，胎质洁白细腻、器类丰富、造型优美、釉色艳丽，代表了 中国 多彩釉陶的发展高峰。 洛阳 唐三彩主要发现于隋唐 洛阳 城的四郊，时代多属武则天至玄宗的盛唐时期，主要作为陪葬明器使用。这些唐三彩包罗 万象 ，绚丽斑斓，从不同维度再现了唐代东都 洛阳 地区丰富多彩、欣欣向荣的社会生活图景，体现的是一种昂扬进取、开放多元的盛唐气象。

三彩兽面镇墓兽(唐)。

三彩天王俑(唐)，1970年 洛阳 关林唐墓出土。

抬腿陶马(唐代)。

黄釉双龙瓶(唐代)，1999年 偃师 市唐恭陵出土。

石刻

彩绘陶制百花灯(东汉)， 洛阳 汉墓出土。

绿釉陶楼(东汉)， 洛阳 宜阳 出土。

莫高窟第285窟壁画

孔子曰：“逝者如斯夫”，人类从洪荒走来，如滔滔江河之水，冲刷着蒙昧和局限，创造着文明、国家、制度、礼仪、哲学、宗教、科技和工艺，形成林林总总、蔚成大观的物质文明和精神文明，这些文明集的形成和积淀过程，就是一部人类社会的发展史。

古 希腊 哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。当人类科技手段尚不足以超越光速，不能驭波驰光的时候，由于时间的一维性，我们无法回归历史，面对面与祖先把手言欢，表达无限尊崇。博物馆是收藏展示历史实物，体验和感悟历史，与祖先心灵交流对话的殿堂，是距真理最近的地方。

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