魔幻现实主义文学特点（一口气看懂魔幻现实主义文学）

上世纪七八十年代

有一股产自拉美, 风靡全球，

被称为“魔幻现实主义”的文学热潮

吹到了东方

一夜间，国内万千作家就被迷倒

名单包括：莫言 ， 贾平凹， 陈忠实，余华

等等等等....

可以说在当时作为作家不谈论这个话题你就out了

从那时候起，“魔幻现实主义”形成了一种让中国作家不断提起并重复模仿的奇特景观。也因为这股热潮，中国作家们开创了魔幻现实主义文学的本土化项目：寻根文学

当然这又是另一个话题，展开大概可以讲到年底...

总之，想象一下当时的盛况 大概就好比我们今天看到苹果出了一款跨时代新产品一样

... 扯远了...

回到主题，拉美魔幻现实主义文学虽然大家多少听过一点 但魔幻现实主义概念一开始既不是源于拉美也不是被用在文学领域。

这个名词最早出现在20世纪30年代的欧洲。1925年，德国文艺评论家弗朗茨·罗发表了一本评论后期表现派绘画的专着，书里认为魔幻现实主义是表现主义的一种。

表现主义的一大特征就是强调表现艺术家的主观感情和自我感受，从而导致对客观形态的夸张、变形乃至怪诞处理。

比如，表现主义在美术界

蒙克 《呐喊》

再比如，表现主义在文学界

卡夫卡 《变形记》

顺带一提 卡夫卡也跟我们今天的主题颇有渊

读者

“等等，怎么聊着聊着突然变成表现主义了？”“其实，这点很重要！”

小编

因为魔幻现实主义文学也同样以”变形 怪诞 夸张“的特点著称...

委内瑞拉的乌斯拉尔·彼特里是第一个将魔幻现实主义这一术语引进拉美的人，但有一个拉美人在这之前已经写成了一部魔幻现实主义作品...

安赫尔·阿斯图里亚斯

他的魔幻现实主义代表作品有：《危地马拉传说》，《总统先生》。我们来看看他的另一篇代表作：

“他饱饮了一顿河水，消解了毒药在腹内引起的干咳。把五脏、血液痛快地冲洗了一遍，从死神的魔掌中挣脱出来。他抓住死神的脑袋和胳臂，象龌蹉的衬衫一样扔进河里，让河水把它冲走”

-----《玉米人》

伊龙酋长就这样战胜了死神，战胜了毒药。

河水当然不能清洗被毒药侵蚀过的血液，在荒诞不经的描述背后，是印第安人对部落首领有着高度崇拜的传统。最初的狩猎经济使得印第安人形成了“动物即人”，甚至是兽人的世界观，作为领袖的酋长当然也不例外。 类似这种神话故事和民间传说正是魔幻现实主义文学的第二个特征。

如果仅仅是民间传说，那魔幻现实主义跟封神榜也没什么区别。我们再来找一段描述：

“我们都是玉米做成的，拿做成我们身体的东西做买卖，就等于卖我们身上的肉。表面上看不一样，其实儿子也好，玉米也好，都是人肉。”

--------《玉米人》

上面怪诞的描述，如果不结合印第安人处在落后贫困的生存境地，世世代代都与世隔这样的背景去看，读者恐怕难以理解。以玉米为主要作物的墨西哥印第安人对“人”和“玉米”的关系有着特殊的认知，他们认为人靠食用玉米维持生存，死后化作养育玉米的肥料，如此循环往复，从而繁衍，因此，他们将玉米奉作神明，这当然和印第安以及整个拉丁美洲农耕经济的现实基础不无联系。小说以玉米为喻，反映的正是土著印第安人对自然的崇拜。而连接神话与现实也就成为魔幻现实主义最重要的一个特点。

中北美（古印第安）玉米文化

这种结合，使得看似荒诞夸张的故事突然有了

内涵和象征性

是不是有点头晕？

就好像下面这幅作品

文森特 梵高 《播种者》

稍微了解艺术史的人会说这幅画是梵高临摹他偶像米勒的名作，或者联系到梵高早年的志向：“成为一位农民画家”。

但如果告诉你，在《圣经》中有一个桥段：耶稣布道时，用麦田和种子做比喻向人们描述天堂的样子播种者象征着上帝，然后联系早期绘画的作用是向不识字的民众传播宗教信仰这一背景，再看这幅画，是否能有不一样的感觉呢？

...又扯远了...

回到80年代的风潮

如果说以上提到的祖师爷是这一文风的开山鼻祖

那有一个人在1982年获得了诺贝尔文学奖

从而真正把这支派系推上热搜榜第一，成为那个时代作家们眼中的偶像

莫言

他从根本上颠覆了我们这一代作家对文学的认识

苏童

特别推崇他 读他像喝茅台酒

余华

对他只有崇敬 在世作家中最伟大

韩少功

大师那种造句 学也学不来

所以 在那个年代影响无数中国作家的他到底谁？

加夫列尔·加西亚·马尔克斯

（1927.3.6-2014.4.17）

一个作家，社会活动家，记者

既能跟卡斯特罗称兄道弟

也被被克林顿奉若上宾

1982年 马尔克斯获得了诺贝尔文学奖，授奖理由是：“由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。”

30年后的2012年，在同样的地点，当诺贝尔文学奖评委将奖牌授予莫言时，颁奖词这样写到：

这不能不说是魔幻现实主义一场跨越时空的传承...

马尔克斯的代表作百年孤独，被认为是魔幻现实主义流派的巅峰之作。

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当时《纽约时报》形容它为“《创世纪》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著”。要知道《创世纪》,可是《希伯来圣经》的第一卷书，犹太人的传说中,《创世记》是由摩西根据耶和华的启示写成的...

不过有趣的是，马尔克斯自己总是嘴硬死不承认自己是魔幻现实主义首席形象代表，还说这都是文学评论家们错误的解析。

为什么老马不承认评论家的说法？甚至还对”魔幻现实主义“表现的很排斥? 这得从他的生活和写作经历说起...

马尔克斯早年深受威廉·福克纳作品的影响

福克纳 意识流文学在美国的代表人物

在福克纳的多部小说建构了一个庞大的“约克纳帕塔法郡世系”（简单说，就是以一个虚构的地点为叙事中心，代表作《喧哗与骚动》）。多年后，马尔克斯在《百年孤独》中同样借鉴了这一设置，布恩迪亚家族百年生死、风雨漂泊的历史，就发生在一个虚构的小镇马孔多。

马尔克斯23岁完成了他的第一部小说，在诺贝尔奖演说中也称福克纳为恩师...

另一个让他获益匪浅的，就是上面提到过的卡夫卡的变形记，如果说莫言读到马尔克斯时拍案而起，那么马尔克斯读到卡夫卡时恐怕也是相同的感觉。

第三位影响马尔克斯的人，则是他31岁在墨西哥遇见的鲁尔福。

“第一次读鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》就入了迷，一连读了两遍才睡觉，对于胡安鲁尔福作品的深入了解，终于是我找到了为继续写我的书而需要寻找的道路 ”

-------- 马尔克斯

《百年孤独》那个著名的开头，即是“借鉴”了《佩德罗·巴拉莫》

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直达馆藏

小说最初问世被认为是一堆垃圾

再来捋一遍上面提到的人物，可以说，每个我们耳熟能详的作家，其身后都站着无数作家的影子。

论跟对老师的重要性...

Anyway, 上述导师们的作品中，无论是福克纳的《喧哗与骚动》还是鲁尔福的《佩德罗 巴拉莫》，尽管用到了意识流，多角度叙事，打乱的空间/时间链等写作手段，但这里面不仅没有魔幻色彩，其内容还植根于作家所在地区的现实生活，比如美国南方小镇，比如墨西哥农村。

马尔克斯在1982年12月诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说这么说到：

“这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡，为我们提供了一个永不干涸、充满灾难和美好事物的创作源泉” -------《拉丁美洲的孤独》

总之，不管大师自己怎么想，无论是其独树一帜并被后人不断模仿的叙述风格，还是以现实为基础的夸张的想像力，抑或是原汁原味的拉美风俗神话的演绎，都让百年孤独在真真假假，虚实交错中达到了强烈的艺术效果，从而风靡世界......

可惜半个世纪后的今天

魔幻现实主义已经式微

这个名词几乎很少再被提起...

2014年，马尔克斯的去世曾让这个名词再次成为热点。一时间，大家纷纷开始缅怀大师的作品。百年孤独人人皆知，但多少人只闻其名未读其书。也有许多人表示拿得起来读不下去，因为..

小说里的名字和关系实在太绕了！

为此小编准备了两条方法帮助读者品读大作:

首先，你需要准备一份百年孤独家族关系图

图片来源于网络

其次， 在这个浮躁的年代...

你需要在6月29日这一天

关掉手机

刨除杂念

静下心来

打开《百年孤独》

耐心阅读

读者“为什么要选在6月29日？”“因为历史上的这一天，百年孤独发行了。也许你能在这值得纪念的日子里找到你自己的魔幻现实主义定义...”小编

...不要打我 谢谢...

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