论语讲解第二讲（国学经典导读之孔子论语第二讲）

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。

为政篇第二

包括二十四章，涉及内容包括：孔子“为政以德”的思想、如何谋取官职、从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述等，下面给大家一一讲解：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

【注】为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕。

【译】孔子说：“用道德教化来治理政事，就像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

【注】诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽：概括。思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

【译】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子

子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【注】道：引导。齐：整齐、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：纠正。

【译】孔子说：“用法制禁令来引导百姓，用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩却失去了廉耻之心。用道德教化引导百姓，用礼制来约束百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心而且也就守规矩了。”

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

【注】有：同“又”。立：站得住。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：遵从。逾：越过。矩：规矩。

【译】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道上天给我安排的命运；六十岁能正确对待各种言论意见不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不超越规矩。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注】孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。无违：不要违背。樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。御：驾驭马车。孟孙：指孟懿子。

【译】孟懿子向孔子问什么是孝，孔子说：“孝就是不违背礼节。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说不要违背礼节。”樊迟说：“不要违背礼节是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼节侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

孟懿子

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

【注】孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。其：指孩子。疾：病。

【译】孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（这样做就可以算是尽孝了。）”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

【注】子游(前506-?)，姓言，名偃，字子游，亦称"言游"、"叔氏"，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，"孔门十哲"之一。曾为武城宰(县令)。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。而被迫离开鲁国，是南方之孔子学说的传播者。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称:"夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道。

【译】子游向孔子请教什么是孝。孔子说：“如今认为的所谓的孝，就是能够赡养父母便足够了。然而，就算是狗、马都能够得到人的饲养。如果不存心尊敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

子游

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

【注】色：脸色。难：不容易。服：从事、担负。先生：先生指长者或父母。弟子：指晚辈、儿女等。馔：（zhuàn）饮食、吃喝。

【译】子夏向孔子请教什么是孝。孔子说：“侍奉父母最不容易的就是对父母常常和颜悦色。仅仅是有了事情儿女需要替父母去做，有了酒饭让父母享用，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

【注】颜回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。周敬王三十九年(公元前481年)，去世。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。退：从老师那里退下。省：(Xǐng)观察。私：私语，指颜回与别人私下讨论。

【译】孔子说：“我整天给颜回讲课，他从来不提反对意见和疑问，看起来很愚蠢。等他退下之后，我仔细考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚蠢。”

颜回

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

【注】所以：所做的事情。所由：所走过的道路。所安：所安的心境。廋：（sōu)隐藏、藏匿。

【译】孔子说：“（想要了解一个人）应查看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心于什么事情，这样一来他怎样能隐藏得了呢？他怎样能隐藏得了呢？”

子曰：温故而知新，可以为师矣。

【注】故：已经过去的。新：刚刚学到的知识。

【译】孔子说：“在温习已经学过的知识时，能有新体会、新发现，那就可以当老师了。”

子曰：君子不器。

【注】器：器具。

【译】孔子说：“君子不像器具那样（只有某一方面的用途）。”

子贡

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

【译】子贡向孔子请教怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【注】周：团结。比：勾结。小人：没有道德修养的凡人。

【译】孔子说：“君子团结他人而不与人勾结，小人与人勾结而不团结。

孔子

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

【注】罔：迷惑、糊涂。殆：疑惑、危险。

【译】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会陷入疑惑。”

子曰：攻乎异端，斯害也已。

【注】攻：做。异端：不正确的言论。另外、不同的一端。斯：代词，这。也已：这里用作语气词。

【译】孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊。”

仲由

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

【注】仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。女：同汝，你。

【译】孔子说：“由，我教给你的知识，你都明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

子张

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

【注】子张：即颛孙师(前503-?)，字子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城(今河南登封)人。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为"显士"。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，受到曾子，颜路的排挤。被迫离开鲁国，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是"子张之儒"的创始人。子张之儒列儒家八派之首。听闻子张死讯，曾子穿齐之衰服讥之，幸乐之情溢于言表也。干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。疑：怀疑。寡：少。尤：过错。

【译】子张向孔子学习谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，其余有把握的也要谨慎地发表意见，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方加以保留，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【注】鲁哀公(?―前468年)，姬姓，名将，鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494-前468年在位。他在鲁定公死后即位。在位期间执政为季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌、季孙肥、叔孙舒、仲孙彘。前468年，鲁哀公去世，其子鲁悼公即位。对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。举：选拔。直：正直公平。错：同措，放置。枉：不正直。

【译】鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

【注】季康子(?-前468)，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称"季康子"。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。以：连接词，与“而”同。劝：勉励。这里是自勉努力的意思。临：对待。孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

【译】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而勤劳，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你任用善良的人，又教导能力差的人，百姓就会自勉努力了。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

【注】或：有人。不定代词。奚：疑问词，相当于“为什么”。《书》：指《尚书》。施：一作施行讲;一作延及讲。

【译】有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理去影响当政者。’这也就是从事政治了，又要怎样才算是为政呢？”

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

【注】輗：（ní）古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏：（yuè）古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

【译】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【注】世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。因：因袭：沿用、继承。损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译】子张问孔子：“今后三百年的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是三千年以后的情况，也是可以预先知道的。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

【注】鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。谄：（chǎn) 谄媚、阿谀。义：人应该做的事就是义。

【译】孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，你却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

为政篇第二完,