古代六扇门是什么机构（我国古代的门阀制度）

在我国古代，对于门第是非常讲究的，什么样的门户，就显示什么样的家庭地位、背景。就连婚姻也必须讲究“门当户对”。直制清朝，对什么官职建筑什么规格的大门，都有规定的，比如进士门口有进士石鼓等等。

今天，我们来谈淡门阀。门阀制度的出现，体现了我国古代从法制上正式肯定了士族垄断官位的事实。推行这种制度，是为了进一步巩固、加强统治者的政治和经济地位。

我国古代达官贵人家的大门外有两根柱子，左边的叫"阀",右边的叫"阅",经常用来榜贴本户的功状。阀、阅成了做官人家的一种标志。因此，封建社会里世代为官的人家，又称阀阅、门阀士族或世家大族。魏晋南北朝时期实行“九品中正制”,选用官吏专看家世出身，门阀士族垄断了政府的重要官职，成为世袭官僚。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层。这些人不但高踞于劳动人民之上，而且还划定一整套维护门阀特权的等级制度，和庶族地主严加区分，叫作“门阀制度”。

“门阀制度”是世家豪族政治、经济势力高度发展的产物。它盟芽于东汉，确立于魏晋，而到南北朝时臻于极盛。在这种制度下，家世声名是衡量身份的最高标准。只有那些祖辈有人做过大官，名望很高，而且代代相传都做大官的人，方被承认入于士族。士族中间也有差別。一般来说，族人能长期保持上品官级的，是为最高一层，称为“右姓”、“茂姓”。如，东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，随晋室东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。他们不但在本地区“郡望”般高，而且是“四海通望”,被天下所共认。其他大族虽然也在士流之内，但已是等而下之了。

这些士族特别关心的是，如何才能永远保持自己优越的门第族望，保持政沿上、经济上的特殊地位。为了保持他们高贵的血统，讲究门当户对的婚姻，只许在同等士族之间联姻，而绝对不许与庶族通婚。如果“娇宦失类”，就会受到士族群起非难。南齐时东海大王源，他的曾祖曾任尚书右仆射，父、祖和本人的官职也很高，当然属于士族范围之内但是由于他肯于把女儿嫁给“姓族士、庶莫辨(分不清)”的富阳满氏，便被其他土族地主认为玷辱了同类，引起舆论大哗。当时的御史中丞沈约，还为此上表弹劾,坚决要求皇帝，革除王源官职，剔出士流，“禁锢终身”。

还有一种保持特殊身份的办法，就是编撰“家谱”,把士族的世系源流明确记载下来，以备查老。政府命官取仕，“必稽(查)族谱而考其真伪”,以防庶族假冒。宋、齐之后，政府往往设立专门的“谱局”,找那些精通士族族谱的人专司其职。不熟悉谱学的人，就不能在吏部任职。于是，谱牒百氏之学竟然成了一种专门学问而兴盛起来。

土族为了标榜自己的特殊身份，还发展了一套繁琐的礼法。例如，当时在士流官宦中间，流行一种避家讳的风气。在这些人面前,绝对禁止说他祖辈任何一个八的名字，连声音相同的字眼也不能用，必须找其它义同音不同的字来代替。否则，就触犯了士族地主的忌讳，认为是有意侮慢。东晋时王忱去拜访太子洗马桓玄(桓温之子),桓玄设酒款待。王忱因为刚吃过寒食散，忌饮冷酒，连呼左右温酒来，不意触犯了桓玄父亲桓温的名讳。桓玄感到受到很大耻辱，又不敢得罪这位望族，竟在酒席上伤心的“呜咽流涕”。要在士流的大量社交活动中，不犯别人家讳，确实很难作到。居然也有人由于熟谙谱学。可以作到“目对千客，不犯一人之讳”。这也是门阀制度之下，才能出现的一种畸形现象。

在平时生活中，士族一般不与庶族人士来往，即使有时接触，也自矜门第，鄙薄寒流，故意造成“士、庶天隔”的局面。南朝宋武帝的皇舅路庆之出身寒微。有一次他的孙子路琼之去拜访名门望族王僧达。王僧达故意奚落他,先是“了不与语”，后又讥问:“昔日我家养马的仆役路庆之,是你什么亲戚”。后来还喝令左右，把路琼之坐过的胡床烧掉。路太后听说大怒，到皇帝面前哭诉。宋武帝也只能回答:琼之少不更事,何必没事到王家去，自取受辱。人家王僧达是贵公子，哪能为这样事轻易问罪？只好不了了之了。土族严格排斥庶人寒流，使两者的身份地位相差悬殊。以致连皇帝之尊，也难以出面干预，为出身卑微的皇家贵戚撑腰。

实行这种等级制度，选任官吏既不要问文武才能，也不必看吏治考绩，只要凭借有好祖宗，靠祖上的资荫，士族就何以“平流进取，坐王公卿”。梁时流行一句谚语:“上车不落则著作(郎),‘体中何如’则秘书(郎)”。意思是说，那些士族子弟生下来后，只要到坐车掉不下来的年龄，就可以作著作郎；只要会写两句信中问候的客套话，便可作秘书郎。

土族子弟在经济上有世传的丰厚祖产，在政治上不必操心费力，高官厚禄就会到手。在这种情况下，他们必然娇惯得极其腐化、愚昧、脆弱。他们不懂得“战阵之急”、“耕稼苦”、“劳役之勤”，对于人间事务一无所知。而终日里只知崇尚清谈，纵情声色，肆意游荡，醉心于奢糜朽烂的贵族生活。这些纨裤子弟，一个个“熏衣，剃面，傳粉，施朱”，打扮得妖里怪气，还要装得“从容出入，望若神仙”。

这种臭气熏人的形象，正是整个士族地主阶层，已经完全腐朽的缩影。到了南北朝后期的梁代，甚至郊野之内，满朝的士大夫“无乘马者”，谁要骑马，还会被别人弹劾。有的士族从来没见过马，一见马“嘶喷(鸣叫)、陆架(踢跳),莫不震慑”,甚至惊问道:“正是虎，何故名为马乎!”确实腐朽到了可笑的程度。正因如此，他们遇到梁末侯景之乱一类的风浪，就会受到严重的打击。那些士大夫们肤脆骨柔，不堪行步，体虚气弱，不耐寒暑，仓卒之间，只好坐以待毙了。

总之，陈腐僵化的门阀制度，是封建等级制的一种特殊形式。它既反映了世族权势的恶性膨胀，又标志着门阀贵族已经完全失去活力，正在走向最后的衰朽没落。

【图片来自网络，侵权告知删除】