道德经第一章老子说的是什么（道德经中的道生一的）

知常容因为在头条视频中看到一段复旦的王德峰教授说他曾经研究过命理，发现准确率在60%——70%之间。原来我对“命理术”是很抗拒的，听到这个结论我就有些心动了，因为这种应用在只试一次的地方，凡是准确率超过50%的方法都很有价值。

早些时候听过顾植山教授的关于五运六气的讲座视频，觉得挺有意思的。

这些东西让我对天干地支以基础的命理学产生了兴趣。因为我没有接触过这方面的知识，怎么看呢？

或许我与其他人看书不同，其他人第一时间会入迷于在学习什么相生相克，怎么排，怎么算等技术问题。对我来说，书，我只选对我有用，而不是别人认为好的，或者玄妙之处。

知常容今天就只对着天干地支这22个字发呆了一天，其他什么也没看。发了一天呆的成果就是想到一个问题，天干地支是怎么来呢？

虽然有些命理书中说是黄帝时代传下来的，这样的理由对于我这样个性的人来说是毫无说服力的。

找不到答案，我就开始自己思考，找解释。

我忽然想到这不就是《道德经》四十二章的“一生二，二生三”吗？再仔细想想好象真的有些道理。

一生二之后，“一”自然不会消失，而且肯定存在。这个时候产生一个至高的运行规则，从一到二意味着这个世界由一阴一阳构造而成，这个规则是至高无上的。

宗教不是这样认为的，宗教认为是由大神创造的，比如基督教就认为这是上帝创造的。既然有这样的逻辑在，一阴一阳自然不是这个世界的最高法则了，他或许就是大能创造，在大能之上应该还有更高规则。

一阴一阳为最高法则，那“二”自然也包括一阴一阳，那就是“四”了，加上原来的“一”合起来就是五。

五行出来了！

这个“一”是谁？

我仔细看了一下天干地支，我觉得应该是“土”。

因为木火，金水的交换都与土有关系，中央土可能就是“一”。

世间分阴阳，五再分阴阳就是十，那就是十天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字就是分五组，实际上的确是这样，甲和乙为一组，为木。丙、丁为一组，为火等等。

地支怎么来呢？

二其实就是二阴二阳，一就是一阳一阴。 二阴二阳与一阳一阴分别发生组合，这样就构成了三阴三阳，也就是道德经中说的“三”。

“三”在中国古代意义是十分重大的。

地支中土出现了四次，其他的金木火水只出现二次与天干是一样的，也就是一生二，产生的是天，天干， 二生三产生的是地，地支。

这似乎与上古神话传说有些相近。

将天干地支组合，在知常容脑子中出现什么情景呢？

房子。

对！

是房子！

圆形的顶，中间是一个尖尖的中心，那是土，四方是金木火水。每一方自然也是分阴阳，那就是十天干。每一方联系着一根柱子，每一根柱子自然都与大地相连，所以十二地支中“土”属性的出现四次。这样描述与地支似乎也是吻合的。

当然上图藻井将天干地支已经完全融合在一起，我一时找不到更合适的。

这一种圆顶的房子并非中国独有，西方也有。你有没有发现很相似？

是什么原因让中国包括西方基本抛弃掉这一种风格？这个问题我现在没有精力思考，留给你们去想。

不过一些少数民族倒还保留一些，比如蒙古包。

或许在人类早期，这种认知是相同的，后来走的路却都不一样。

上述想法我觉得还是挺有意思，不过这些想法不够完全完善，这只是今天盯着天干地支想到的，但我觉得查下去挺有意思，我总隐约感觉有一条线可以将所有的东西联系在一起。

这些想法也不一定一成不变，或许若干年或者若干天之后，知常容会自己推翻这个想法。

一阴一阳作为最高规则有一个很致命的问题：

这个世界是符合一阴一阳的规则，这是至高无上的，如果这个假设是对的话，问题来了，在“一”之前这个规则肯定是不存在的，否则也不会称其为“一”。

是谁让“一”产生一阴一阳。 《道德经》中有这么一句话：道生一。道与一构成一阴一阳吗？还是道推动“一”形成了一阴一阳的法则。

这样又会生出一个问题：道为什么生“一”呢？是什么力量推动呢？是有意还是无意呢？

那只剩下三种可能，第一种一阳一阴的功能对道不起作用，还有更高级别的规则。第二种可能那就是有一股力量推动道，促使道作出改变，那种力量或许可以称为"机缘"，这似乎与佛教有些相通了。

第三种可能就是道可能自己有意识，这就滑向了另一层面：宗教。

这是我今天的所思所想，将它记录下来，以便供知常容以后回忆，思考，推翻，批判之用。

很多朋友是因为喜欢看我解读《道德经》才关注我的，这里必须重申一下，这是一篇务虚的文章，不必太留意，也不必一定要去深思。

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