小白学格律诗写作入门讲堂（高端品读）

曹初阳先生是云帆诗友会创始人，也是一个喝着庐山水长大的诗人。他不仅以为当代诗词爱好者打造一个有高度、有温度、有性情、有风骨的原创诗词纯公益平台为目标，以弘扬中华优秀传统文化，实现创造性转化和创新性发展为己任，而且以透视人生的审美认识，有体验、受感动和积极向上的审美情感，法上无痕、避重求新和超凡脱俗的艺术表达，创作出既雄健古雅，又清新畅达的格律诗词，以众多的艺术形象给人多层次、多视觉的艺术享受。

曹初阳先生在《学诗感怀》中对诗词创作的审美认识、审美感情、艺术美追求做了生动的说明：“纸上铺陈趁酒酣，风雷隐隐啸天南。登楼收取千重翠，觅句描来一抹蓝。偶遣旷怀抛俗务，频翻古卷作清谈。人间多少悲欢事，沏入新茶苦化甘”。看来曹初阳先生也是李白“斗酒诗百篇”之说的信徒。他在谈到自己写诗时，以酒为媒介，调动审美感情，胸有风雷以面世，南天长啸以抒情。写诗的过程是审美对象的聚焦，是审美认识深化并赋予生动凝练的艺术形象的过程，即筛选众多美景，浓缩一点亮色。写诗在认识境界上是脱俗超凡脱的精神升华，是借鉴古代优秀文化的精华化作今天清新的话语，是以乐观主义精神面对人间百态，讲好新时代故事。此诗作以阳光心态看世界，没有愤世嫉俗，有的是一个诗人的社会责任。

这首诗可以看做打开曹初阳先生诗词艺术宝库的钥匙。

审美认识是诗词创作的基础。诗人只有认识到审美对象的审美价值，才能通过全身心的情感投入和恰如其分的艺术表达，创作出生动的艺术形象。多年的社会、人生体验，使得曹初阳先生诗词创作中的审美认识，直击现实社会、人生底蕴，给人以深刻启迪。当然，这种认识，不像哲学和社会科学一样，成为哲理、箴言，而是寓于丰富生动的艺术形象之中。

审美认识，表现在诗词作品中就是立意，好的立意就是对审美对象所体现的社会人生底蕴的深层把握，而不是浮光掠影的浅尝辄止，给人以人生哲理的启迪，积极向上精神的激励。诗人触景生情，但这情体现在诗人大脑中不是“剪不断，理还乱”，而是在立意的统率下，围绕着艺术形象的塑造，逐步清晰地展开、深化形象思维。

艺术形象是一个类生命状态的完整体系，难以从里面将立意、情感、艺术表达截然分开，但为了研究的需要，在此做一个大致分析。那么，曹初阳先生诗词中的审美认识是如何体现的呢？

一、寓意于景式。不是直接将立意言明，而是隐身于所描写的景物之中，使欣赏者在把握作品的基础上，领悟诗人的立意所在。由于艺术形象内涵的丰富性，使得欣赏者仁者见仁智者见智，甚至与诗人本意相左，这是艺术欣赏的再创造原理使然。

立意是写天目湖之美，而不见“美”字，只见具有美的象征意义的、按照形象思维逻辑构筑的艺术形象：“一水磨成镜，三山翠欲流。风涵天地气，波洗古今愁。试茗春归棹，敲诗月上头。卿卿如有约，沽酒醉扁舟《游天目湖》”。首联颔联写水、山、风、波自然风光，并分别赋予体现美的动作。先是眼所见：水平如镜，是“磨”之功，三山欲流，是“翠”所化；后是人所感： “风涵”“ 波洗”使美景进入一个新的境界。颈联尾联是游天目湖的“我”参与到这美景中去，成为美景的一个组成部分。“试茗”用味觉，不仅仅是品名，更是品尝春归的气息。“敲诗”是心灵的创造性愉悦，柔和的月光和心灵之光融为一体，那才叫真正的美。尾联一个“醉”字把这美更推进一步，约好友相聚，使人醉的不仅仅是酒，更是眼前美景。立意写思乡，却对家乡不着一字，而对客乡却不吝笔墨。然而游子读此诗，会勾起浓浓的思乡之情： “客里东君似故人，早园独步暖闲身。三山抱水觳纹细，丛竹摇珠碧色匀。风自多情扶柳老，花偏无力入题新。回眸寄语枝头燕，莫在他乡独占春《戊戌春日客鹏城上梅林，晨练得句》”。 早起晨练，虽客居鹏城但有太阳如老朋友，人不会寂寞。这里山水环抱，丛竹碧色，风扶老柳，花入新题。真是一个“此间乐，不思蜀”的好地方，然结尾却出人意料，一句寄语枝头燕，把思乡之情委婉地揭示出来了。当然，此诗立意亦可以理解为：人在外地应谦虚谨慎，不可过分出风头。我认为，此诗立意以第一种说法为佳。

二、顺势提示式。在景物描写之后，顺势找到景物与时代精神或自己事业的切入点，或提出当前人们关心的社会问题，使人眼前一亮，产生心理震撼，引发人们做深切的思考。

《平桥石坝》：“凌空一坝锁蛟龙，桥接平陵第几峰？白练千寻真旷放，乌墙万仞自从容。水将漫岸当须泄，人有诤言何必封？且看春潮难阻挡，绿从天外撷云松”。平桥石坝在江苏省常州市溧阳市天目湖镇平桥村东南约1.5公里，它是中国最大的非钢筋混凝土水库大坝，亚洲最大的浆砌石拱坝。每当发水季节，山水浩荡涌来，从溢流孔中倾泻而下，形成一道宽40米，高20多米的瀑布。面对此桥，诗人没有仅仅停留自石坝壮观景象的描写上。“水将漫岸当须泄，人有诤言何必封”？从自然景观延伸到社会哲理,使得石坝不仅有壮观景象，还赋予深刻的思想内涵。《王玉明院士诗书歌影展感作步韩教授倚云女史韵》：“大笔如椽起海涛，知君气格入云高。泼图水色兼山色，脱腕青毫复紫毫。白首未曾随俗弊，清流岂可坠尘牢。襟怀耿耿堪隃墨，诗意人生逐楚骚”。2021年5月15日，作为清华大学110周年校庆系列活动之一，中华诗词学会高校诗词工作委员会成立仪式暨中华诗词高峰论坛在该校举行。清华大学王玉明院士诗书歌影展、《诗词翰墨咏清华》《水木清华眷念》《赤子之心法自然》等新书首发式同期举行。韩倚云教授为之赋诗，曹初阳先生和之，高度评价王玉明院士的艺术影响、气度人格和艺术特色，特别强调其超凡脱俗的艺术魅力，由此托起此诗“诗意人生”的立意和对王玉明院士的人生评价。

情感是诗人创作的动力，是艺术形象展现魅力之所在。重视情感在诗歌创作中的作用，是我国古代文艺思想的重要特点。《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”陆机更是强调情感在诗歌创作中的作用，明确提出了“诗缘情”。 刘勰在《文心雕龙·情采》中又提出"情者文之经"，即把言情看作一切文学的特征，但诗歌在抒情方面更突出。

曹初阳先生的诗词中抒发的情感，不向古人借，不向今人借，甚至不向自己借，是自己对生活有着深刻的体验和受到感动之后，发自内心的自然流露，有着生活的底蕴和生命的热度。

在九泉公园，曹初阳先生浮想联翩。史传汉武帝元狩二年(公元前121年)，骠骑将军霍去病西征匈奴，大获全胜于此，汉武帝赐御酒以赏，霍去病以功在全军，人多酒少，遂倾酒于泉中，与将士共饮，故有“酒泉”之名。为赞颂霍去病的千古功绩，写出了《酒泉公园得句》：“夜气涵蓑草，霜风折柳条。千秋流响在，长忆霍骠姚”。诗的前两句一派肃杀气氛，使人想到几千年前这里激烈的战斗场面。后两句体现了诗人对霍去病这位千古英雄的崇敬之情。在酒泉光伏基地，诗人为现代科技的神奇威力所叹服，写下了：“十万琉璃百万光，祁连山下种骄阳。鼠标捷似雷神令，早把能源送四方”。

对已逝父亲的思念是曹初阳先生难以忘怀的感情。其《频梦先严有作》一诗虽无思念二字，但无处不含思念之意：“夜半清晖落枕间，冰轮又转凤凰山。当窗竹影何沾泪，入梦慈容不改颜。忆汝文章皆古澹，愧吾生计一时艰。荷风况乃频传语，应是高坟草未删”。半夜月光先后照在诗人的枕头和安葬父亲的凤凰山上，由此打开思念的大门。竹影沾泪，是诗人思念已逝先严之心的最佳象征之物。“入梦慈容不改颜”，既是梦中之景，又是现实反映。对父亲慈容高德的崇敬已深入诗人的骨髓，是不会改变的。回忆中有对父亲古朴淡雅的文章的推崇，有对生计艰辛的感喟和没有真正学好的痛心。然而尾联感情的表达却是“哀而不伤”。“ 高坟草未删”，含有两义：一是因自己工作忙没有及时清理父亲坟上高草而内疚。二是应到父亲坟前，清理杂草，以此表达对父亲的思念。对女儿之爱是诗人最重要级别的感情。他在《鹧鸪天·爱女生日》写道：“蜜烛清芬盈一庐，弦歌浅酌忆当初。潇潇雨是催眠曲，滑滑梯为学步车。 怀里玉，掌中珠，而今行止美人图。芳辰祝语儿须记，莫负家藏万卷书”。上阕写女儿生日宴会盛况，及对女儿小时候的甜蜜回忆。下阕是父亲对女儿的浓浓的爱意。是“怀里玉，掌中珠”，而今长大了，作为父亲并没有过分溺爱，而是谆谆教导女儿，不忘家中书，不忘老传统。由此可见一个父亲的苦心。《黄公招饮分韵得春字兼寄雅集诸子》表达与诗友的感情：“云扶竹影入窗匀，百里驱车访故人。客路如棋能解几，乡情胜酒莫辞频。寸心我逐晨昏老，清骨君涵天地春。向晚霓霞红雪鬓，风骚管领入题新”。老友聚会百里驱车，说明相见迫切之情。中国酒文化是一门博大精深的社会人生学问，真正领会其内涵并非易事，而乡情胜酒，不能频辞，必须如约。 “我”愿我们的友情终生不变，我更赞赏你一身正气，胸有春天。晚霞染红白发，酒场主陪提出分韵新题，酬唱应和，这就写活了一个情投意合，情趣高雅的生动场面。

政治性较强的题材，往往易于写成“老干体”，成为“政治报告”，成为“决心书”，而曹初阳先生笔下的这类作品则是政治题材生活化，政治概念形象化，政治表述情感化，以自己的亲身体验去所感所思，去寻觅提炼充满情感、充满正能量的浓浓诗意。

《文昌航天发射场感怀》：“拔地清嘉里，拿云瀚海边。神舟涵紫气，利箭割长天。厚积三秋待，高飞一夕先。苍穹应有约，薄醉枕星眠”。“神州”指2017年4月20日19时41分，搭载天舟一号货运飞船的长征七号遥二运载火箭，在我国文昌航天发射场点火发射。“利剑”指2016年6月25日20时00分，中国载人航天工程为发射货运飞船而全新研制的长征七号运载火箭，在海南文昌航天发射场点火升空。此诗先言两次火箭发射之气势，又是“拔地”，又是“拿云”，正是久久为功的“厚积”和争分夺秒的“高飞”的结果。写到这里，如果按常规歌颂一番，思想政治方面是没有问题的，但在艺术情感表达上往往打不少折扣。“苍穹应有约，薄醉枕星眠”，到苍穹赴宴薄醉，这就具有了浪漫主义的艺术感染力，使我们的“神州” “利剑”如身边酒友，从心底感觉到它们的可亲可爱。《瑞金》：“驱车风正好，万里叩红都。春水随前后，岚烟若有无。重逢理想国，难忘战争图”。诗人怀着对革命圣地瑞金的崇敬之情驱车前往。这里春水岚烟美如画，这里曾是为美好理想而奋斗的中华苏维埃共和国政府所在地，那战争的场景是令人难以忘怀的。“一抹斜阳挂，千山血色朱”，令人想起当年鲜血染红的战争场面，想起伟人的词“苍山如海，残阳如血”。《乘高铁临窗见菊》：“驰风高铁别江州，过了芳村过菊畴。菊欲起迎车自去，何曾为菊半回头”。高铁，是中国现代化建设的辉煌名片，是中华民族的荣耀。诗人用拟人化的艺术手法，将其变成高铁与菊花相遇的故事。“驰风高铁”遇见起身欲迎的菊花，未曾“半回头”，言外之意，速度太快，来不及回头。这种写法，很有人情味。

在咏史诗中，不是局限于个人的好恶，而是以冷静的眼光实事求是地看待历史，以自己坦诚的胸襟与古人对话，发掘古人的历史功过在今天的精神价值。

《庚子冬月初一登白帝城》：“长桥引我入云深，故国名城且瞰临。千古夔门开合处，一时激浪短长吟。霜风猎猎吹遗恨，露草萧萧动客心。欲问江埋多少事，三分之二旧痕沉” 。白帝城是刘备伐吴失败托孤驾崩之地，亦是古今游人动情之地，也是民间歇后语看三国掉了两眼泪——替古人担忧的重要洒泪处和担忧处之一。这里有为刘备壮志未酬的惋惜，有为诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的高风亮节叹服，也有为千古穷兵黩武者敲起的警钟。诗人没有对此表态，仅用“吹遗恨”和“动客心”描述了这些故事对人的心理震撼。尾联更是冷静，江埋旧恨，显示了一种历史眼光，一种不能以古人感情左右今人思维的历史自觉意识。《庚子冬月十三游古隆中》： “楚塞寒云卷复铺，古祠荒树鸟相呼。虹桥影炫梅初吐，苔井声微水欲枯。三国英雄归寂寞，千秋王霸入虚无。卧龙若省今何世，甘作隆中一野夫”。整首诗的气氛是低沉的，诗中景物苍凉，与《三国演义》中玄妙而充满生机的描写恰成对照：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里……专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。”刘备三顾茅庐，卧龙诸葛亮出山，他要匡扶汉室，干一番名垂青史的大事，但 “壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟（杜甫《蜀相》语）”。曹初阳先生没有做正面评价，而是似乎站在诸葛亮实际上站在当今的角度，替他谋划在今天的角色，幽了这位千古智者一默。《庚子冬月初二游钓鱼城》：“危崖挺立大江横，卧石奔涛若布兵。云湿炮台馀泪迹，苔侵钓筑证山名。百千万战关仍固，三十六年邦已倾。忠义祠前人不语，雀喧鸦噪为谁争。”钓鱼城在今重庆市。此诗先写钓鱼城险要地势：高有危崖，低有卧石，大江横阻，奔涛惊险，是天然理想的防御阵地。钓鱼岛保卫战已过去近800年，至今仍有战争遗迹。南宋钓鱼城对抗元军的保卫战持续了36年。在南宋灭亡，南宋全境被元军占领的情况下，守将王立踌躇再三，最终以元朝保全城中军民性命为条件，投降了元朝。清代建立的钓鱼城忠义祠中有王立与其前面的守将塑像。历史有对王立是“贰臣”还是情有可原有争议，至今无定论。由“忠义祠前人不语，雀喧鸦噪为谁争”可以看出，曹初阳先生肯定王立，而对那些胡言乱语的“雀喧鸦噪”持否定态度。读至此，我们不由地想起明代竟陵派领袖钟惺的《邺中歌》：“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”！

有些诗人，是他所创造的艺术世界的旁观者，而曹初阳先生却是他所创造的艺术世界的积极参与者，因而他笔下有些诗词既是艺术探索，又是工作记录；既有诗词之境界，又有任事之豪情。

《劳动节自题兼寄云帆编委》：“自愧无才赋雅章，为人做嫁慰吟肠。约诗好共风花月，审稿曾经雨雪霜。世事有心分黑白，骚坛无力辨雌黄。旷怀且挂云帆去，棹入烟波醉一场”。曹初阳先生是谦虚的，《云帆诗友会》站在格律诗词曲创作前沿，推介新作，培养新人。为人作嫁衣，工作是辛苦的，但心中也是充实的。约诗稿是为好诗共欣赏，但审稿却是件辛苦麻烦的事情，甚至要面对各种意想不到的误解。因此，要不计较一事之是非，为诗而醉，胸有大志，在诗海中挂帆远航。读此诗使人看到曹初阳先生与编委一班人的锐意进取精神。《由南昌转机兰州赴敦煌，落地后作》“扶篱陶菊蘸微凉，秋雨初停桂正香。袖得朝云辞赣水，肩盈夕照到敦煌。古今韵事留千卷，海宇清流会一方。漫咏诗怀应可待，玉门关外大风扬”。此诗写得豪情满怀。金秋时节，曹初阳先生一行从赣水之滨到西北古城举行云帆诗友会敦煌基地挂牌仪式，“袖得朝云”“ 肩盈夕照”，一路顺风。为使中国古代诗词这一丰富的文化宝库发扬光大，天下有志者汇聚一堂。“漫咏诗怀应可待，玉门关外大风扬”，何等意气风发，何等信心满满。《云帆诗友会敦煌基地挂牌兼寄雨涵竹松及沙都诸子》：“金秋何事得开颜，九派樵风叩玉关。五老峰扶青嶂外，月牙泉浴白云间。直声且付眉边雪，清兴频邀盏里山。更待明年偕故友，莫高窟下好偷闲”。这是一首言工作及寄意诗友的诗。隐含挂牌之事，写得很有气势：金秋开颜，樵风扣关，体现了诗人的喜悦心情。云帆诗友会从庐山五老峰下来到月牙泉边，就是要扩大云帆诗友会的辐射力和覆盖面，为弘扬中华优秀传统文化做出贡献。作为诗人，人可以变老，但发出正直之声的初心不可变。诗友聚会乘兴常常聚会，频繁相邀的不仅是杯中酒，还有杯中山的倒影，足见其胸怀和气魄。忙里偷闲的奢望竟是旅游一次，正是编辑繁忙工作的真实写照。《赴肃州采风机上作》：“银鹰翼展夜凉生，袖得晨光陇上行。跳若丹丸迟日上，奔如烈马阵云迎。祁连着雪白加黑，大漠抟沙纵复横。待出汉关寻故事，天风惠我一程清”。 “袖得晨光陇上行”，不仅是对飞机影射晨光的描写，也是对诗人广收博采心胸的自我描述。生活是艺术之源。从庐山脚下到肃州境内千里采风，体现了诗人很有价值的寻根之旅。有意思的是，寻根之旅不是在地面上，而是在高空中，现代化科技为采风开辟了一个更为广阔的天地视野，一个更为激动人心的自然场景：眼前日若丹丸，云如烈马。俯视地下，祁连大漠，黑白纵横。“天风惠我一程清”，生动刻画了诗人到采风目的地之前的喜悦之情。

诗词是语言艺术，其艺术表达实际上就是语言表达。法上无痕和避重求新就是曹初阳先生对艺术表达的追求。他说：“唐太宗《帝范》卷四中说：‘取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下’。站在巨人的肩膀上，融会贯通，效法无痕，我们的作品的起点自然不会太低’”。 “我们在创作中，要善于巧妙化用，而不是抄袭。要效经典之神骨，升华提高，使古雅的语言和鲜活的当下生活场景完美融通，创作出富有时代气息而雅正的诗词作品。因而，我们要力争做到句秀、骨秀、神秀，力图使作品情真、味厚、意新、格高。我们要进行个性创作，做到“三避”：避古人、避今人、避自己”。曹初阳先生这些观点很有价值，对那些食古不化，处处向古人看齐的当代人不啻是一剂良药。

运用典故，不是将诗打扮成假古董，而是将典故纳入诗人的形象塑造中，使其以新的面目成为艺术形象生命体系的重要组成部分。

《游天目湖》：“一水磨成镜，三山翠欲流。风涵天地气，波洗古今愁。试茗春归棹，敲诗月上头。卿卿如有约，沽酒醉扁舟”。此诗涉及以下典故：宋代钱选《题秋江待渡图》：“山色空蒙翠欲流，长江清澈一天秋”；宋代朱昱中秋示潘子贱》：“风涵白玉楼”；宋代陈文蔚《回郑家桥小酌复以临清流而赋诗为韵得流字》“水光晚更碧，山色翠欲流”；明代薛始亨《送梁生东归》：“野棠花外春归棹，山鸟声中昼掩扉”。 宋代 陆游 《点绛唇》：“醉弄扁舟，不怕黏天浪”。曹初阳先生在这里将上述典故运用得了无痕迹。因为这些典故不生僻，使人感觉不到他在用典。首联颔联是使诗人陶醉的眼前自然风光，似乎没有诗人的任何活动。到了颈联尾联，诗人不再隐瞒，直接参与到眼前美景之中，成为美景不可缺少的一部分。春天的归棹，因试茗而有境界；上头之月，因敲诗而显高雅。尾联“沽酒醉扁舟”，前文是心醉，至此时身心俱醉，并将这种对美景的陶醉心情推向极致。《秋访襄阳鹿门山》：“庞公隐处拨云看，一任秋风拂浅寒。四景迎人联作队，五峰隔水耸如冠。世经兴替山无恙，心薄功名道自宽。数点归鸿声渐杳，夕阳留影在阑干”。鹿门山位于襄阳古城东南十五公里、东津古镇南八公里处，不但历史悠久，而且风景秀丽。此诗首联一片深秋之景。“拨云看”，使得此处有几分神秘色彩。“一任”，听凭。任凭浅寒的秋风吹来，似乎要使人产生冷清之感。然而放眼望去，则立即颠覆了人们的感觉。明清时期，鹿门十二景为世人所赞颂。清代著名禅师梓舟船，曾写有《鹿门十二景》诗。而曹初阳先生另辟蹊径，按照四点一线，顺山势而下，自然排列的特点，从十二景中分出“四景”，与“五峰”成对，形成自然界的“热闹”场面，从这里，我们似乎想到游人如织的人间场景，与首联的“浅寒”恰成对照，自然引出世经兴替心薄功名的沧桑之叹。宋诗人范成大的《晚登木渎小楼》：“宿鸟尽时犹数点，归鸿惊处更斜行”，此诗根据现实场景，浓缩为“数点归鸿”，更符合游人的心理状态：人虽如归鸿远去 ，但心如夕阳将影子留在木门扇的栏杆上。

不同的庐山景物，不同的视觉与不同的思维方式，产生不同特色的艺术形象。

《重九匡庐走笔次少陵韵》把庐山写得超凡脱俗，宛如人间仙境：“晴云漫展海天宽，落叶骑风逐浪欢。千斛瀑飞凉翰墨，一山枫着赤衣冠。任他岚气惊秋老，自有冰心敌岁寒。归雁应知此何世，书空不许俗人看。”诗中用比喻手法，把山峦起伏比作大海波涛。晴云伸展，海阔天空。用拟人手法，让落叶、飞瀑、枫树按自己的天性展现自己的魅力。颈联的寓意是以晶莹之心，面对人生考验，这是诗人的夫子自道。尾联借归雁一字行空，进一步说明庐山的高雅境界。《秋游锦绣谷》把思维推向远空：“携朋游绣谷，秋气未萧森。岩菊香争发，山枫色半深。行经非觉险，回望自惊心。远雁知人意，频添话外音。”首联颔联写景，颈联尾联写心理感受，但颈联的感受在锦绣谷内，而尾联的感受却在远空。远雁似乎懂得人的心思，阵阵鸣叫，沟通了自然景观和人的关系，构成一幅远近相融的秋景图。《登含鄱口用海棠望莲花峰韵》：“临风长啸兴翛然，天外青松共管弦。气自汉阳峰上起，烟于太乙谷间悬。四围秋老飞红叶，一角云开幻白莲。遥望鄱湖存古意，斜晖曾度子瞻船”。庐山是神州九大观日处之一。庐山观日点，位于庐山东谷含鄱峰中段的含鄱口，含鄱亭为最佳地点。如果说，《秋游锦绣谷》用雁叫声实现人与大自然的对话。那么，《登含鄱口用海棠望莲花峰韵》则是实现当代人与古人的对话。临风长啸，松风伴奏，何等潇洒！气起烟悬，秋飞红叶，云幻白莲。古色古香。一句“斜晖曾度子瞻船”，不由地使人想起苏东坡和他那些写庐山的千古流芳的诗句。

尽管曹初阳先生有上述艺术成就，然亦有大醇小疵，白玉微瑕。个别作品有“四平头”现象。 所谓四平头，就是颔联和颈联，也有首联和颔联的，连续四起头都用的是同一类词。这是清代纪晓岚，沈德潜等人搞出来的概念，可遵守亦可弃之。但四平头由于起头用同一词性，对艺术美有一定程度上的影响，会使句式显得呆板。此诗是好诗，如果句式结构有所变化，使作品显得飘逸灵动，不是更好吗？如《黄公招饮分韵得春字兼寄雅集诸子》的颔联颈联：“客路如棋能解几，乡情胜酒莫辞频。寸心我逐晨昏老，清骨君涵天地春”。“ 客路”“ 乡情”“ 寸心”“ 清骨”都是偏正结构，缺少变化。再如《频梦先严有作》的颔联颈联：“当窗竹影何沾泪，入梦慈容不改颜。忆汝文章皆古澹，愧吾生计一时艰”。“ 当窗”“ 入梦”“ 忆汝”“ 愧吾”也存在上述问题。

总之，曹初阳先生有着高度的事业心。他以弘扬优秀传统文化为己任，打造公益性平台，培养新生力量，扩大创作队伍，提高辐射力和覆盖面，实现创新性发展，带领团队将云帆诗友会发展得风生云起。他同时还是一个颇有建树的诗人，以透视人生的的审美认识，体现生活的底蕴；有体验受感动的审美情感，体现对生活的挚爱；以众多的艺术形象，体现正能量，给人以丰富的艺术享受，显示出强有力的创作实力和独具一格的创作实绩。祝曹初阳先生再接再厉，实现创作、工作双丰收。

曹初阳