天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)

记得小学的时候学过一篇课文叫《天狗食月》,大概内容就是,人们把“月食”这种自然现象,认为是一个叫天狗的怪物要吃掉月亮,人们敲盆打罗的制造很大的响声,想把天狗吓跑的故事。

今天我们就来聊一聊民间“天狗”这个大怪物,的由来以及怎么被人们广为流传,成为邪恶的化身的。

天狗,最早出现于《山海经·西山经》。其文中记载道:“阴山,有兽焉,其状如狸(郭璞曰:或作豹)而白首,名曰天狗,其音如榴榴(或作猫猫),可以御凶。

天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)(1)

依据《山海经·西山经》的记载来看,最早的天狗虽称之为“天狗”,其实与地上的凶兽没有太大的区别。“天”字最多可以理解成“不寻常”、“不常见”,等,跟现在人们主观意识上认为的“由天而降”的天狗的意象也不太相符。

但自东晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞,将《山海经》里记载的“天狗”、“天犬”注释为天狗星,古人将流星、彗星等异象开始,接下来的漫长时间里,“天狗”精彩及其真正的含义才逐渐真正地印刻到历史的轨迹里,慢慢的沉淀在不同文史古籍的文字中。

“天狗”溯源

我们先来了解一下古文献中对“天狗”的记载

【东汉】《汉书·天文志》

天狗,状如大流星,有声,其下止地,类狗。所坠及,望之如火光炎炎中天,其下圜如数顷田处,上锐见则有黄色,千里破军杀将。

【南朝】《宋书·文五王传》/《述异记》

有流星大如斗杆,尾长十馀丈,从西北来坠城内,是谓天狗。占曰:“天狗所坠,下有伏尸流血。”

康熙壬子四月二十二日黎明,钱塘西北乡有孙姓者,家方育蚕,门尚未启,邻人采桑过其居,见孙屋脊上有一物,似狗而人立,头锐喙长,上半身赤色,腰以下青如靛,尾如簪,长数尺。惊呼孙告之,甫开门,其物腾上云际,发声如霹雳,委蛇屈曲,向西南而去,尾上火光迸裂,如彗之扫天,移时乃息,数十里内皆闻其声,亦有仰见其光者。所谓“天狗堕地,声如雷”也。

【北周】《逸周书》

天狗所止地尽倾,余光烛天为流星,长数十丈,其疾如风,其声如雷,其光如电。吴楚七国反时,犬过梁国者是也。

从以上的文献可以看出,由东汉至北周,天狗的形象可以说是非常统一而完善。“状如流星”、“尾长十馀丈”、“其疾如风,其声如雷,其光如电”、“所坠及,望之如火光炎炎中天”,这时候对“天狗”的描绘非常写实,基本能让我们从中窥得“天狗”的原貌,即从天际划过坠落的流星或彗星。说明了人类对于天狗的最原始恐惧,来自天降异象,以及天狗坠地的熊熊火光,并惊惧于其伤害的不可防范以及范围之广,杀伤之大。

而且从这里开始,天狗的“具象化”也已经初露端倪。《述异记》中描绘天狗为“似狗而人立,头锐喙长,上半身赤色,腰以下青如靛,尾如簪,长数尺”,既见则“腾上云际,发声如霹雳,委蛇屈曲,向西南而去,尾上火光迸裂,如彗之扫天,移时乃息,数十里内皆闻其声,亦有仰见其光者”。天狗已经从一种异象逐渐演变出妖怪般的实体,既继承了其原有特征,又从虚无缥缈的火光中走出,出现在世人面前。

天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)(2)

凶煞“天狗”

古典籍中“天狗”为何被认为是凶煞,从以下几本古籍记载中,我们可以有所了解

【北宋】《武经总要·后集》/《锦里耆旧传》

军上有黑气如牛形,或如马形,从气雾中下,渐渐入军,名曰天狗下食血,主军散败

五代前蜀永平二年五月二十三日丑时,天上忽震一声,有电光飞数丈,或明或潜灭,皆云天狗也,占其下杀万人。

【元】《七修类稿》

元至正六年,司天台奏称:天狗星坠地,始于楚,终于吴,遍及于齐、赵诸地,但不及两广,当血食人间五千日也。时云南玉案山忽生小赤犬无数,群吠于野。占者曰:此天狗坠地,有大军覆境。

【明】《白醉琐言》

万历十六年九月中旬天初明时,西南忽见有红白气如龙,亦如犬,长竞天,其光下扫地及拂人面,皆惊倒,良久方不见。寻考《天官书》,以为天狗星见,扫民间。次年果赤旱数千里,民至采榆皮买麻饼充食,饿死者不知几千万人。又继之以大疫,死者无算,至有灭门者。

再往后世,天狗成为乱世的一种凶象。从天际坠落的流星,与《山海经》中“可以御凶”的说法恰恰相反,在人们眼中成了危险和不详的灾祸和凶兆。在蒙昧的古人眼中,天降异象往往和当权者以及世道太平联系紧密,当天狗如同火流星般降临时,燃起的冲天大火仿佛就预示着,千里之内,必遭战乱荼毒。

天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)(3)

据说,大隋开皇十九年,隋王朝与突厥斗,突厥军营夜见赤虹经天,光照数百里,有天狗坠营中,其声如雷,血雨三天,军心大惊。这是见载于《隋书》《北史》之事,目击者极多,天狗传说,越发显得真实可信。超自然的异象和恐怖的现实屡屡对应,加上官方的承认,无需江湖术士多做渲染,百姓已经对“天狗为祸”深信不疑。

“天狗所坠,下有伏尸流血。”

“皆云天狗也,占其下杀万人。”

“当血食人间五千日也。”

“此天狗坠地,有大军覆境。”

自此,天狗不仅是自然灾祸的灾难,也一步步背上“凶煞”地“黑锅”。

妖怪的诞生

据野史记载,隋灭陈之前,陈国流行着取人心肝祭祀天狗,企望“凶煞”息怒的黑暗仪式。因为每有灾异,百姓们往往联想到王朝失政、天子失德,认为是上天降罚。但是百姓无力应对天罚,改变失德失政的现状,只好求诸于巫术。

而这个仪式在史上最著名的治世,贞观十七年时,于长安城引爆了大规模恐慌,让大唐帝都的神经险些彻底绷断而失控。

这种失控源于在城中流传开来的一个神秘的预言。预言只有短短一句话:上遣枨枨取人心肝,以祠天狗。

其中“上”指的是皇上;“枨枨”,指的是传说中擅长挖人心脏肝脏的铁爪恶魔;祠,乃祭祀。所以,长安人听到的传闻是:朝廷将出动妖魔部队,到民间挖取活人器官,以祭祀天狗。

此时的天狗又由坠地则尸横遍野的异象中走出,从一个蒙昧传说的灾祸现象,化身为杀戮和吃人心脏肝脏的妖魔。

天狗之说在本就有许多目击者的前提下,在这种近乎真实的恐惧中得到推波助澜的流传和发展。天狗作为一个妖怪的“背锅之路”也由此进入全盛时期。

天狗作为“祸之所倚”,靠着“背锅”流传至今。但时至今日,曾经引起举世恐慌的凶煞妖魔,终于渐渐埋葬在历史尘埃里。人们几乎只在日食时才又记起“天狗食月”这般亦正亦邪的传说。

日本“天狗”也“背锅”

“天狗”不仅在我们中国民间广为流传,“天狗”这个大妖怪在我们的邻国日本更所谓是人尽皆知,是日本最广为人知的妖怪之一。

对日本人来说,天狗的存在也是件非常恐怖的事情。尽管日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》,一个叫僧旻的曾经驻留中国二十四年的学问僧望着流星答道:非流星也,是天狗也。但在长远的时间和空间里,日本的天狗在日本文化影响下演变出跟中国完全不一样的结果。

天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)(4)

日本的天狗和中国传说中天狗的形象相距甚远,逐渐变成了脸为大红色,有着高高的鼻子,有点像长臂猿,身材十分高大,穿着修验僧服、高齿木屐,手持团扇(羽扇)和宝槌的奇怪怪物。他们住在深山之中,具有神力和超能力,具有让人类感到恐怖的力量。

天狗食月哪年出现过(聊一聊民间天狗食月)(5)

而通过妖怪大师水木茂的《妖怪大全》便可窥得几分,除去日本主流文化中将天狗分为天狗、大天狗、鸦天狗以外,各地乡野的传说中还充斥着诸如“神隐”、“天狗倒”(夜里听见树倒了的声音,次日去看,却发现并没有树倒下)、“天狗凭”(即被天狗附身)、“天狗砾”(山谷中,狂风骤起,乱石纷飞)、“天狗火”(沿海地区凭空出现的怪火,遇到的人会生病)之类关于天狗的传说。而这些传说,不过是将一些离奇或无法解释的现象统统算到了天狗的头上。这也是尽管各类传说中天狗的模样不尽相同,“天狗”之说却广为人知的根本源头。

一言以蔽之,不论是中国还是日本,天狗作为广为人知的大妖怪的背后,除去自身最原始的引人注目和无法解释的奇特之外,蒙昧人类的推波助澜和更广泛的“背锅”史,才是天狗在长远的历史洪流中不断被强化,扎根于人心的最深层原因。

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