天狗食月哪年出现过（聊一聊民间天狗食月）

记得小学的时候学过一篇课文叫《天狗食月》，大概内容就是，人们把“月食”这种自然现象，认为是一个叫天狗的怪物要吃掉月亮，人们敲盆打罗的制造很大的响声，想把天狗吓跑的故事。

今天我们就来聊一聊民间“天狗”这个大怪物，的由来以及怎么被人们广为流传，成为邪恶的化身的。

天狗，最早出现于《山海经·西山经》。其文中记载道：“阴山，有兽焉，其状如狸（郭璞曰：或作豹）而白首，名曰天狗，其音如榴榴（或作猫猫），可以御凶。

依据《山海经·西山经》的记载来看，最早的天狗虽称之为“天狗”，其实与地上的凶兽没有太大的区别。“天”字最多可以理解成“不寻常”、“不常见”，等，跟现在人们主观意识上认为的“由天而降”的天狗的意象也不太相符。

但自东晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞，将《山海经》里记载的“天狗”、“天犬”注释为天狗星，古人将流星、彗星等异象开始，接下来的漫长时间里，“天狗”精彩及其真正的含义才逐渐真正地印刻到历史的轨迹里，慢慢的沉淀在不同文史古籍的文字中。

“天狗”溯源

我们先来了解一下古文献中对“天狗”的记载

【东汉】《汉书·天文志》

天狗，状如大流星，有声，其下止地，类狗。所坠及，望之如火光炎炎中天，其下圜如数顷田处，上锐见则有黄色，千里破军杀将。

【南朝】《宋书·文五王传》/《述异记》

有流星大如斗杆，尾长十馀丈，从西北来坠城内，是谓天狗。占曰：“天狗所坠，下有伏尸流血。”

康熙壬子四月二十二日黎明，钱塘西北乡有孙姓者，家方育蚕，门尚未启，邻人采桑过其居，见孙屋脊上有一物，似狗而人立，头锐喙长，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，长数尺。惊呼孙告之，甫开门，其物腾上云际，发声如霹雳，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之扫天，移时乃息，数十里内皆闻其声，亦有仰见其光者。所谓“天狗堕地，声如雷”也。

【北周】《逸周书》

天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。吴楚七国反时，犬过梁国者是也。

从以上的文献可以看出，由东汉至北周，天狗的形象可以说是非常统一而完善。“状如流星”、“尾长十馀丈”、“其疾如风，其声如雷，其光如电”、“所坠及，望之如火光炎炎中天”，这时候对“天狗”的描绘非常写实，基本能让我们从中窥得“天狗”的原貌，即从天际划过坠落的流星或彗星。说明了人类对于天狗的最原始恐惧，来自天降异象，以及天狗坠地的熊熊火光，并惊惧于其伤害的不可防范以及范围之广，杀伤之大。

而且从这里开始，天狗的“具象化”也已经初露端倪。《述异记》中描绘天狗为“似狗而人立，头锐喙长，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，长数尺”，既见则“腾上云际，发声如霹雳，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之扫天，移时乃息，数十里内皆闻其声，亦有仰见其光者”。天狗已经从一种异象逐渐演变出妖怪般的实体，既继承了其原有特征，又从虚无缥缈的火光中走出，出现在世人面前。

凶煞“天狗”

古典籍中“天狗”为何被认为是凶煞，从以下几本古籍记载中，我们可以有所了解

【北宋】《武经总要·后集》/《锦里耆旧传》

军上有黑气如牛形，或如马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，主军散败。

五代前蜀永平二年五月二十三日丑时，天上忽震一声，有电光飞数丈，或明或潜灭，皆云天狗也，占其下杀万人。

【元】《七修类稿》

元至正六年，司天台奏称：天狗星坠地，始于楚，终于吴，遍及于齐、赵诸地，但不及两广，当血食人间五千日也。时云南玉案山忽生小赤犬无数，群吠于野。占者曰：此天狗坠地，有大军覆境。

【明】《白醉琐言》

万历十六年九月中旬天初明时，西南忽见有红白气如龙，亦如犬，长竞天，其光下扫地及拂人面，皆惊倒，良久方不见。寻考《天官书》，以为天狗星见，扫民间。次年果赤旱数千里，民至采榆皮买麻饼充食，饿死者不知几千万人。又继之以大疫，死者无算，至有灭门者。

再往后世，天狗成为乱世的一种凶象。从天际坠落的流星，与《山海经》中“可以御凶”的说法恰恰相反，在人们眼中成了危险和不详的灾祸和凶兆。在蒙昧的古人眼中，天降异象往往和当权者以及世道太平联系紧密，当天狗如同火流星般降临时，燃起的冲天大火仿佛就预示着，千里之内，必遭战乱荼毒。

据说，大隋开皇十九年，隋王朝与突厥斗，突厥军营夜见赤虹经天，光照数百里，有天狗坠营中，其声如雷，血雨三天，军心大惊。这是见载于《隋书》《北史》之事，目击者极多，天狗传说，越发显得真实可信。超自然的异象和恐怖的现实屡屡对应，加上官方的承认，无需江湖术士多做渲染，百姓已经对“天狗为祸”深信不疑。

“天狗所坠，下有伏尸流血。”

“皆云天狗也，占其下杀万人。”

“当血食人间五千日也。”

“此天狗坠地，有大军覆境。”

自此，天狗不仅是自然灾祸的灾难，也一步步背上“凶煞”地“黑锅”。

妖怪的诞生

据野史记载，隋灭陈之前，陈国流行着取人心肝祭祀天狗，企望“凶煞”息怒的黑暗仪式。因为每有灾异，百姓们往往联想到王朝失政、天子失德，认为是上天降罚。但是百姓无力应对天罚，改变失德失政的现状，只好求诸于巫术。

而这个仪式在史上最著名的治世，贞观十七年时，于长安城引爆了大规模恐慌，让大唐帝都的神经险些彻底绷断而失控。

这种失控源于在城中流传开来的一个神秘的预言。预言只有短短一句话：上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。

其中“上”指的是皇上；“枨枨”，指的是传说中擅长挖人心脏肝脏的铁爪恶魔；祠，乃祭祀。所以，长安人听到的传闻是：朝廷将出动妖魔部队，到民间挖取活人器官，以祭祀天狗。

此时的天狗又由坠地则尸横遍野的异象中走出，从一个蒙昧传说的灾祸现象，化身为杀戮和吃人心脏肝脏的妖魔。

而天狗之说在本就有许多目击者的前提下，在这种近乎真实的恐惧中得到推波助澜的流传和发展。天狗作为一个妖怪的“背锅之路”也由此进入全盛时期。

天狗作为“祸之所倚”，靠着“背锅”流传至今。但时至今日，曾经引起举世恐慌的凶煞妖魔，终于渐渐埋葬在历史尘埃里。人们几乎只在日食时才又记起“天狗食月”这般亦正亦邪的传说。

日本“天狗”也“背锅”

“天狗”不仅在我们中国民间广为流传，“天狗”这个大妖怪在我们的邻国日本更所谓是人尽皆知，是日本最广为人知的妖怪之一。

对日本人来说，天狗的存在也是件非常恐怖的事情。尽管日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》,一个叫僧旻的曾经驻留中国二十四年的学问僧望着流星答道：非流星也，是天狗也。但在长远的时间和空间里，日本的天狗在日本文化影响下演变出跟中国完全不一样的结果。

日本的天狗和中国传说中天狗的形象相距甚远，逐渐变成了脸为大红色，有着高高的鼻子，有点像长臂猿，身材十分高大，穿着修验僧服、高齿木屐，手持团扇（羽扇）和宝槌的奇怪怪物。他们住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到恐怖的力量。

而通过妖怪大师水木茂的《妖怪大全》便可窥得几分，除去日本主流文化中将天狗分为天狗、大天狗、鸦天狗以外，各地乡野的传说中还充斥着诸如“神隐”、“天狗倒”（夜里听见树倒了的声音，次日去看，却发现并没有树倒下）、“天狗凭”（即被天狗附身）、“天狗砾”（山谷中，狂风骤起，乱石纷飞）、“天狗火”（沿海地区凭空出现的怪火，遇到的人会生病）之类关于天狗的传说。而这些传说，不过是将一些离奇或无法解释的现象统统算到了天狗的头上。这也是尽管各类传说中天狗的模样不尽相同，“天狗”之说却广为人知的根本源头。

一言以蔽之，不论是中国还是日本，天狗作为广为人知的大妖怪的背后，除去自身最原始的引人注目和无法解释的奇特之外，蒙昧人类的推波助澜和更广泛的“背锅”史，才是天狗在长远的历史洪流中不断被强化，扎根于人心的最深层原因。

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