道德经之四大原则 道德经不固守偏执

《道德经》里面有一句话叫：和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

这句话的意思就是说：阴阳两气统一是和气，了解和气就是明，有益生命就是祥，心中使气叫强。事物过分强壮就会走向衰老，这都叫违反了道的法则，不遵守常道就会很快消亡。

正所谓说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，世间万物都是阴阳相互作用而产生的结果，而在这结果呈现之时，又包含着阴阳两面不同的作用，只有两者交互作用才能形成相对和谐的状态，这就是所谓的“和曰常”。

所以我们看待事物的态度，最根本的要务就是“知和曰明”，了解和气才是人生明了的智慧，因为对于世俗之人来说，有一个最常见的浅薄态度，就是以主观意识衡量以及妄为主导事物的客观发展，总是以为自己以为的必然是客观的，但是却忽略了在自己的意识和念头存在的那一刻，本身就存在着偏见。

因为人有立足点，也都带有主观情感，这就是偏见存在的根源，当偏见存在的那一刻，引发的必然是一个偏颇的结果，所以我们应该能够在一定程度上能够消除偏见，给事物的客观环境留有足够充足的空间，以使问题达到相对的平衡。

所以不管是对于一个人还是对于一个群体，亦或是对一个国家，他们糟糕的根本都是在于核心人物的独断专行。

比如陈胜吴广起义的时候，陈胜称王前后总共有六个月的时间，其中一段时间，他任命朱房为中正，胡武为司过，负责监视其他的大臣。其他的将领在外收取土地回来的时候，凡是没有服从朱房胡武命令的，就直接抓起来治罪，以苛刻详察作为忠诚，只要是他们两个不喜欢的，都不用交付司法官吏去审理，就擅自直接处置，但是陈胜却极其信用和重用他们，因为这个原因，其他人都不再亲近和依附陈胜。

陈胜失败有许多客观因素，但这个因素却成了陈胜失败的主要因素。

不管是由于主观因素还是客观因素所致，当一个人不能使身边充斥着与自己看似对立的意见时，他就会因为自己所执念的偏见意识而产生许多问题，因为这种现象造成的就是独断专行的错误。

对一个人来说也是如此，就好像我们刚才所说的一样，一个人由主观立场产生偏见之后，如果任由偏见驱使着自己向前行，那么只会在偏颇的路上越走越远，所以《道德经》之中说“心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”，心中使气叫做强，这种使气的过程就是执念于自身偏见的过程，这个就叫做强，当自己处于“强”的姿态，一味偏执下去的时候，就会因“强”而走向衰老，这个叫做物极必反。

哪怕你所执念的能够暂时给你带来利益，这个执念走到最后，都会带来一个糟糕的结果，因为有所见者必有所蔽，有所执者必有所失，而结果必然是“谓之不道，不道早已”。

解决这一个问题的根本，就是在于负阴而抱阳的智慧，在持守偏见的同时能接纳不同的意见。

老子说上善若水，其中所包含的智慧，除了我们世俗所理解的宽容胸怀之外，更有着一种接纳不同态度的智慧，只有你自己足够包容，才能在接纳的同时去获益，获取的是自己所未曾领略过的人生智慧，成就的自然也是个人所无法成就的人生高度。

《资治通鉴》里面有一句话叫做：“夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。”

这句话的意思就是说：华丽的奇珍异宝，本是每个人都想得到的，假如放纵自己，不知适可而止，那么国家的危亡立刻就到了。

人都喜欢奇珍异宝，都喜欢名利双收，但是当一个人偏执于自己的所想而不能接纳正确的言论和思想，以便超越本性之陋习之上，那么这样的人终究会葬送在自己的思想囚笼之中，祸患自然也会随之产生。

有一天唐太宗对黄门侍郎王珪，说：“朝中本来设置中书省、门下省，就是用来相互监督检查的，中书省起草诏令制敕如有差误，门下省应当予以纠驳指正。每个人的见解各有不同，如果往来辩论，务求准确恰当，放弃个人见解从善如流，又有什么不好的呢？近来有的人对自己的短处不能正确处理，于是产生仇怨隔阂，有的人为了避免私人之间的怨恨，明知道其所作所为错误却不加指正，顺从顾及某个人的情面，造成万民的灾祸，这是亡国的政治。隋炀帝在位时，内外官吏都相互顺从，在那个时候，都自认为有智慧，祸患殃及不到自身，等到天下大乱，家庭与国家俱亡，虽然这中间偶然有得以幸免的，也要被舆论所针砭，永远难以磨灭。你们每个人都应询公忘私，不要犯同样的错误。”

一个好的制度一定是相互监督，互相建议的，这样才能消除偏见在群体中存在作用的比重和时间，以此避免偏见对事物产生负面的影响。

对于人生也是如此，一个人想要让自己更恰当正确的去处理一些问题和面对整个人生，那就是尽可能的消除自己的主观偏见，接纳一些你有时并不认可的观点，当然这个观点一定要以仁德良知为基础的不同态度，而不是对于人性底线的挑拨。

比如在处理一件问题的时候，自己与他人之间对一件事情都有不同的观点与意见，只要双方的意见都建立在良知仁义的基础上，那么不妨放下自己偏执的一方，多去思考其他人所持有的观点是否有益，正确的去接纳和思考，对于人生来说才是一种进步的根源和使人生平衡的智慧根本。

孔子曾致力于戒除人生四种陋习，叫做：毋意，毋必，毋固，毋我。

意思就是：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己。

这四种人性之陋习，是四个不同的心性弱点，其实把这四种弱点总结起来的时候，其中有一个共同点，就是过度持守自身的偏见，导致产生了自以为是的人生态度。

而“不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己”的目的，就是淡化自身的意识偏见，不固守于自己所以为的事物之中，以广博采纳不同意见和知识的态度修养自身，让自己能够以上善若水之姿态，融汇于天地之间，而不是在偏见的驱使下刻意突出自己。

我们并不提倡一个人随波逐流，轻易被别人的意见左右，但是我们应该具有审视自身念头和接纳他人意见的胸怀。

人生的智慧与成就不是在于你能在主观意识主导下造就多少事物，而是在你谋划事业的时候能够接纳多少不同的意见，因为个人的容易是狭隘的，存在偏见的，能够接纳和包容的才是能接近客观的。

作者|国学书舍

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