君子攻其恶求其过强其所不能（则一箪食不可受于人）

摘自《修德》——天一村人编著二、廉耻之节，我来为大家科普一下关于君子攻其恶求其过强其所不能?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

君子攻其恶求其过强其所不能

摘自《修德》——天一村人编著

二、廉耻之节。

礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。《史记》

廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水。《列女传》

孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”《孟子》

礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！《资治通鉴》

国无礼义廉耻，必定灭亡。廉洁的人宁愿饿死也不接受带有侮辱性施舍的食物，有节操的志士，宁愿忍渴，也不喝名为盗泉的水。

孟子认为，不符合仁义与公正，一顿饭都不能接受人家；符合仁义与公正舜可以接受尧所托付的整个天下。司马光认为，廉耻是立人的大节，若身居要职而无廉耻，天下没有不大乱的，国家没有不灭亡的。

人无廉耻，猪狗不如。女者为娼，男者为盗，为商必奸，做官必贪。

三、贫贱之节

贫贱，人人厌恶；富贵，人人向往。不义而富贵，不去争取，是有节；不义而富贵，一心去争取，是无节。

孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。《礼记》

勇于义而果于德，不以贫富、贵贱、死生动其心，《法言》

粗茶淡饭，居住简陋，其中自有无限乐趣。不义而得到富贵，就像天上飘过的浮云，与我毫无关系。君子生活在今天的社会，而以古人的做人标准来要求自己；在当今之世的所作所为，将成为后世人的楷模。君子生不逢时，上面没人拉，下面无人推，谄谀谗慝小人还结交私党攻击他们，身体可以伤害而志向不可剥夺。尽管生活起居不安全，但他们坚定其志，仍旧不忘解除天下万民的病痛。他们就是这样忧国忧民的。

人无德义而想富贵的，身处贫贱而恨怒，怨天尤人，是贫贱而无节。既得富贵，唯恐失去，无所不为，是富贵而无节。扬雄认为，由义而生勇，由德而生果断，不因贫富、贵贱、死生改变自己的信念。

富贵不可能人人皆有，富贵毕竟是少数人，贫贱必然是多数人，有人终身求富贵而不可得。贫贱而有义，不是贫贱；富贵而无义，不是富贵。衡量人，不以他的金钱多少，官位高低，而以德义、气节。有德义气节者，身处贫贱而心安，乐在其中，是贫贱而富贵者。

四、刚毅之节

人不可过于软弱，软弱则忍屈受辱，有时会失去个人甚至国家的尊严，

柔筋脆骨，决不能任天下事。秦朝釪《消寒诗话》

软弱无骨气的人，决不能承担天下大事。唐雎不辱使命，蔺相如完璧归赵，面对凶恶残暴的秦王，他们体现了刚毅的气节。

君君子可招而不可诱，可弃而不可慢。轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉！《中说》

君子可以邀请使他来，但不可威逼利诱使他来。君子可以被人摒弃，但不可被人轻慢。对人轻易赞誉、随便诋毁、生好憎恨、动辄大怒，都是小人所为。

君子慎重地对待自己的人格和尊严。

儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。《礼记》【溽，指味浓厚,尤指美味】

有文化有修养的人，可以使他与你亲近，但不能威逼；可以使他依附你，但不可使胁迫的手段；可以杀死他，但不能侮辱他。他们日常居处不放纵，饮食无美味；其过失可以私下给他指出来，但不可当众人之面而数落他。

五、穷达之节

国家在政治清明时，积极进取，出来做官，大显自己的聪明才智；国家政治黑暗时，以泥水自蔽，不与贪官污吏同流合污。

子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 《论语》

宁武子在国家政治走正道时，步入官场，聪明能干；在国家政治走下道时，身在官场，就装得非常愚笨。他的聪明能学得到，而他的愚笨却学不到。

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”《论语》

孔子认为，富与贵是人人都想得到的，但如果是以不正当的方式取得的，君子不去享有它；贫与贱是人人都厌恶的，但由于本不该贫贱而贫贱了，君子却也不肯躲避它。

或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。” 《资治通鉴》

孟子认为，权倾朝野，威震天下不足以称大丈夫。君子身正，行为端方，主持公正伸张正义，得志则带领百姓走正道，不得志则独善其身。富贵不放纵，贫贱不改变节操，威势和武力不能使他屈服。

失身取高位，爵禄反为耻。沈德潜《咏史》

失去人格气节而取得高位，不是荣耀而是耻辱。君子对于名利有与众不同的看法。人活在世上，只要符合道义，不失名节，虽身为平民也不以为卑。

故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下，不足以为重；无所用，不足以为轻；处隶圉，不足以为耻；抚四海，不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。《潜夫论》

论人要着眼于他的志向品行节操，不要根据他的境遇命运，也不以他的地位高贵就看重他；即使他终身不被重用，也不以他的地位卑贱就看轻他；即使他沦为奴隶，身子失去自由，也不以他的不幸遭遇为耻辱；即使他镇抚四海，也不足以此为荣耀。何况不能达到如此悬殊的地位呢？所以说：因宠幸而得到的崇高地位，不足以使我感到高贵；因保持节操而处于卑贱的地位，不足以使我感到低人一等。

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