文质彬彬与优雅区别（其实不单单是一种气质）

提起“文质彬彬”这个词，现在常常用来形容一个人举止文雅有礼貌，但其实这个词原本的意思并非如此。

文与质最早是孔子提出的，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

这里的文指社会、文化等等后天因素对人的修饰，而质则指人最为原始和朴实的本质。

而所谓“文质彬彬，然后君子”的意思也就是说人如果做到“文”和“质”均衡发展，既重视后天培养，也不因为后天因素丢失了质朴的本性，那么这个人就是君子了。

这个道理很简单，但其实就人这个个体而言，想要达到孔子这个“君子”的标准还是很难的。

有些人本质很好，但是却没什么学识，眼界不够，总是活在自己认知的小圈子中，终归是不大能做成事。

有些人能力很强，学问很高，但本性却未必很好，功利心太强，或是不太懂人情世故，有时反而还不如质朴一些的好。

但对于比较质朴、实在的人，我们往往又会觉得这个人好蠢，暗地还要评头论足一番。

不过我们觉得别人蠢，别人也许还觉得我们这些“聪明人”人品有问题呢，所以这中间的是非是没办法评判的。

这就是人的文与质两个方面很难做到绝对均衡的一个直接表现，不仅仅是因为文与质本身没有一个准确的衡量标准，更重要的是人们都对自己缺乏一个客观的认知。

人总认为自己认定的观点是绝对正确的，这其实就是人们一个最大的认知错误。

春秋时期卫国大夫棘子成就曾经有个这么一个观点：“君子质而已矣，何以文为？”意思就是如果一个人本性纯良、天资就很好的话，那又何必要接受后天的教育、培养呢？

这就是一个非常典型的观点，我们现代社会中其实亦是很常见。

现实中确实有一些人，虽然学问水平不高，但天资很高，做事情有想法、有思路、办法多，很多人读了一辈子书也还是比不了。

我们看到了这种例子，结果就认定了后天教育不重要，这其实就是犯了以偏概全的问题。

所以对于这个观点，子贡回复他说：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

也就是说你这个观点是不对的，不应该这么说。

这里的“驷”是四匹马拉的马车，是当时最快的交通工具，驷不及舌就是说四匹马拉的车都赶不上嘴说的快。

也就是说话不能乱说，因为传播太快，影响太大。

之后子贡又补充：“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟也，犹犬羊之鞟？”

子贡告诉他文和质其实是一个东西，都是人的思想修为，就好比虎豹身上剥下来的皮和犬羊身上剥下来的皮一样，虽然花色不同，但本质是没什么区别的。

文与质其实本质都在于“用”，不论是本质比较灵光，一点就通，还是通过后天努力学来了学问，其最终目的是要把它们拿来用的。

人们往往忽略了“用”这个本质，不是一辈子死钻学问知识的牛角尖，道理知识一大堆，就是“无事静坐谈心性”，感觉自己身上闪闪发光。

结果一到真刀真枪实干的时候什么也干不成，都是些自以为是的空把式。

所以不能犯了舍本逐末的问题，要以“用”灵活地去把握文与质，而不是仅仅单纯执着于文与质的形式，这才是真正的文质彬彬。

这是从个人角度来看，而如果从社会角度出发，其实也是一样。

纵观古今，一个民族如果想要长久存在下去，注定不能离开文与质的均衡发展。

千年来世界上纷争不断，发生过无数的战争，无数的国家和民族都在战火中永远消失，只有我们中华民族，虽饱经磨难依旧延续了下来。

这就是我们中华民族文与质共同发展的原因。

我们中华民族自三皇五帝开始，便依托广阔的东亚大陆发展农业，建立起一个农业大国。

而尧、舜、禹、汤、文、武几代，更是完成了中华原始文化的积淀，即中华民族的人文文化，虽后世经历了几千年的战火纷飞，但这套文化体系一直传承至今，这在我们古代的朝代更替中是可以很清晰的看出来的。

《周易》、诸子百家的思想、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代经学致用，以及唐诗、宋词、元曲等等。

虽然朝代更替，思想和文化也在不断发展和进步，但却从未中断过，甚至是在当时诸如蒙古、女真等外族统治时期，其依旧要用到汉文化来为政。

所以我们中华民族只要文化根基没有断掉，灭国并不可怕，有土地、有文化，总有一天还是要复国的。

而反观外国民族则不同，比如欧洲国家。

欧洲国家其实文化底蕴非常深厚，与孔子同一时期就涌现出诸如亚里士多德等等一系列哲学家，而且其艺术造诣也非常高。

可欧洲国家碍于地理因素，发展不了农业，只得依托商业立国。

所以总归是文有余而质不足，战乱之下民族的火种便很容易熄灭，以致文化的根基也就一并断掉了。

而近代以来，欧美国家经历了工业革命，又从我们中国和印度等国家掠夺了大量资源，发展迅猛，建立了看似非常强大的资本主义国家。

我们很多人更是开始崇洋媚外，向往欧美国家的富有，推崇欧美国家的人权、自由主义。

但这种资本主义国家的繁荣只是暂时的，其内部矛盾其实是非常多的，这一点马克思是进行过深刻分析的。

正如前面所说，欧美国家的历史文化是有断层的，所以他们的价值观的上半层是空缺的，也就是缺乏了历史经验的积淀。

比如欧美国家标榜的绝对的自由和个人，其实像极了春秋战国时期杨朱学派的理论，这种价值观早在两千多年前就已经被我们中华民族所淘汰，问题很多，是行不通的。

而他们所推崇的“消费刺激生产”，拼命赚眼前的钱，却不顾后果，最终的结果是迎来了战争以及通货膨胀，这一点在近几十年的历史中已经得以充分验证。

我们老祖宗说过“生之者众，用之者寡”，这种说法现在看来非常朴素，但对于资本主义经济的弊端是一针见血。

这就是质盛而文弱的结果。

所以，孔老夫子的教诲是非常值得我们深思的。

当代的我们，该如何完善自己？如何给社会和国家的发展提供持久永恒的力量？

子曰：“文胜于质则史。”

历朝历代，好日子过久了社会风气就要变味了，享乐之风盛行，人人没了信仰，社会也要开始走下坡路了。

所以在当下这种为了考试而学习，为了赚钱而考试，为了炫耀而做事，乃至“娱乐至死”的浮躁之风盛行的文化危机之中，恢复“文质彬彬”的状态，是当务之急。

小到为了自己修养的提升，大到为了国家和社会的发展，这一点我辈一定要引起重视。

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