邯郸学步学走路的是哪里人（学的真是如何走路吗）

“邯郸学步”是我们从小学教材上就能够找得到的一个成语，意思是模仿人家不到家，反而，会把自己原来的东西给忘记了，这个成语的出处是《庄子》。

其实，“邯郸学步”讲的是一个燕国人觉得赵国人的走路姿势特别好看，不仅如此，赵国人是坐有坐相站有站相，怎么看怎么有气质，于是，就特地到赵国去学赵国人。到了赵国之后，这个燕国少年就开始在街上模仿赵国人学习了。

他看到老人走路觉得很稳重，马上就开始模仿了。迎面又走来一个妇女，他又觉得那个妇女的走姿比较好看，于是，又想学妇女走路。这样学过去学过来，燕国少年也不知道自己到底该怎么走路了。最后，自己的盘缠也用光了，最要命的是，燕国少年的连自己原来的走路姿势也忘了，只好灰溜溜地爬着回去了。

不过，关于“邯郸学步”的“步”字历来都有不同的解释：

根据二零零六年历史学者杨善群关于燕赵的歌舞艺术的研究，他认为邯郸学步中的“步”不是指人们的走路姿势，而是指燕赵两地特有的舞步——“踮屣”。这种舞需要跳舞的人穿着没有鞋跟的小鞋子，并踮起脚尖跳舞。看到这里，大家觉得这是不是很像西方传入的芭蕾舞。唐代的历史研究学者颜师古关于“踮屣”的解释也是说它是穿着没有跟的鞋跳舞。

但是，“邯郸学步”这个故事当中的少年为什么会爬着回去就让人觉得莫名其妙了，不就是学跳个舞吗？根据杨善群先生的解释，是因为学步的少年在跳舞时把自己的脚给伤到了，所以，只能够爬着回去了。这样一解释就可以说得通了，就算是现在也有很多人因为跳舞而把自己的脚给弄伤的，那么，学步的少年爬着回去也就无可厚非。

但是，这个时候又出现了分歧，在哈尔滨有一位叫做张港的学者认为邯郸学步是学的礼仪。要知道根据《庄子》中所讲，少年是看到赵国人人人的走姿好看才去学的，就算赵国人的歌舞在那个时候是很有名气的，但是，又不至于每个人甚至于老人小孩都会跳舞吧。所以，杨善群先生的解释就说不通了。

而张港认为邯郸学步学的是礼仪，礼仪在全国的普及性就像生活习俗一样。但是，我们都不知道两千多年前的历史实际情况是怎么样的，那么，这些不同的解释到底有没有道理呢？

这里，我们先说到邯郸学步的出处——《庄子》。

我们都知道《庄子》里面有很多关于世界宇宙万物的奇幻描写恢弘大气，它里面每一个故事所蕴含的意义都是值得现在的我们仔细探讨的。简而言之，《庄子》里面的故事大多都是想告诉后人一个道理，这也算得上是寓言故事的范畴。而“邯郸学步”就是这众多寓言故事当中的一个，也就是说，邯郸学步就算是根据真人编写，但也不一定是真事。

但是，为什么庄子会写燕国人去邯郸学，而不是去其它地方学呢？

其实，战国时期的赵国确实有很多值得其他国家学习的地方。赵国在战国后期都打败了虎狼之国的秦国两次，赵国邯郸更是人才荟萃，成为了当时很多人向往的学习圣地。

那么，赵国邯郸究竟有哪些可以学习的地方呢？

首先，我们要讲到的就是军事，在东方六国当中就只有赵国是进行了军事改革的。在赵国改革之前，东方六国的主要军备全是战车，穿的都是宽袍大袖，并且，讲究礼义，一直摆方阵进行正面的攻击。而赵国赵武灵王却率先在本国实现了胡服骑射，使用了战马，穿上了胡服，采用更灵活的作战方式，此举也使得赵国军事力量大大增强。

之后，赵于东北攻灭了中山国（请参看赵灭中山之战。），西北打败了林胡、楼烦。在北边新开辟的地区设置了云中（今呼和浩特托克托县）、雁门（今山西忻州市代县）、代（今河北蔚县）三郡，并从今天的河北张家口到内蒙古巴彦淖尔盟五原县修筑“赵长城”。所以，赵国的军事是非常先进的，值得六国学习。

还有就是赵国邯郸的政治。廉颇和蔺相如“将相和”的故事就出自于赵国，就发生在邯郸。而“将相和”的故事体现了赵国的政治是非常和谐的，没有其它国家政权争斗的那样黑暗。战国时期的政治都是权力政治和宗派政治，在这样的情况下国家的政治系统十分冗重。但是，“将相和”的故事却打破了这样的格局，起到了榜样的作用，所以，别的国家也都跑来学习。

再说到赵国的文化。邯郸学步管他学的是走路姿势还是礼仪，反正都属于一种文化。在礼崩乐坏的战国时期，谁能成为当时的文化中心，谁就能吸引天下人才去，自然文化发展得就好。在春秋时期的时候，鲁国就是文化中心，再后来就是三家分晋的赵国了。

在《史记》当中，还有记载表明邯郸是个异常繁华的城市。并且，邯郸城当中无论是歌舞、走犬斗鸡等各种娱乐活动都是非常发达的。所以说，不管邯郸学步的少年学的是什么，都可以证明邯郸确实有东西可学。那么，赵国为什么又会被灭呢？

只能说学海无涯，赵国在赵武灵王之后就越来越衰弱了，虽然，武灵王之子赵惠文王任用廉颇、蔺相如等能臣，然而秦国变法革新，逐渐超过赵国。其实，最关键的还是在于找赵国的君主不在励精图治，寻求变化了。

参考资料：

『《庄子》、《史记》、《资治通鉴》』