情系山水间的诗句（山川异域风月同天）

前些日子，“山川异域，风月同天”这句诗，感动了很多人。

这两句诗出自我们中国盛唐时期，日本人长屋写的一首汉诗《绣袈裟衣缘》。

诗曰：

山川异域，风月同天。

寄诸佛子，共结来缘。

长屋，日本天武天皇的孙子，后皇子尊的儿子，历任中纳言、大纳言、右大臣，公元717年，以亲王身份执掌朝政。

长屋对中国的佛法非常敬佩，1300年前，他执政期间，曾派遣专人到唐朝学习佛法，给唐朝的僧人赠送了上千件袈裟，并在每一件袈裟的边缘，都绣上了这首《绣袈裟衣缘》。

“山川异域，风月同天”，对仗极为工整。

“山川”对“风月”。“异域”对“同天”。

山和川，都依附在地上，一个国家的山川，都属于这个国度，这个地域，一般不会是另一个国度的。

然而，天上的风月，却不受此局限，即便万里之遥、不同国度的人，都可以共享共见。

也正因为“风月同天”，才不受异域之限。

这首诗的意思是说，我们虽然山川不同，风物有异，但我们毕竟同在一片天空下，沐浴着同样的风，享受着同样的月，同为天下苍生，希望唐朝的高僧圣徒们，能远渡扶桑，到我们这里来传经授法，共结善缘。

长屋这首诗里，包含了“普天之下，莫非兄弟”的真实感情，表达了“有朋自远方来，不亦乐乎”的美好希望，朗朗上口，温馨感人。

这首诗虽然简单，但意义深远，被收进了《全唐诗》，供后人反复吟诵。

不仅如此，这首诗后来还促成了唐代高僧鉴真东渡日本，传经授法。

唐开元二十年（732），日本僧人荣睿、普照等，受日本政府委派西来大唐，求诸佛法。在扬州，他们拜会了大明寺主持鉴真高僧，向鉴真请求道：“我国虽有佛法，但缺少传戒的大师，如同在长夜的暗室中寻找东西，却没有带来光亮的蜡烛，请求大师不远万里，去大海之东，作我们僧众的导师，给我们送去光明。”

鉴真高僧看到了对方的真诚和勤勉，非常感动，他说：“我听说日本长屋亲王曾特制千身袈裟，赠我大唐僧众，并在袈裟边缘绣有偈子：‘山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。’如今，你们又远涉重洋表达诚意，看来，日本人与佛有缘啊！”

于是，天宝二年（743）六月，鉴真携弟子祥彦、道兴等14人，携带三藏典籍，从扬州买舟启航东渡，不过，鉴真第一次东渡，便由于航海条件差，以及海上气候恶劣，未竞而返。

但鉴真始终没有放弃东渡的理想，五次东渡，五次受挫而归。十年后，鉴真都已经双目失眠了，他还矢志不移，又开始了第六次渡海。这次，鉴真虽然历经千辛万苦，但最终到达了日本，经九州岛、大阪等地，到达日本首都平城京（现日本奈良）。

鉴真大师的到来，引起了日本朝野的轰动，鉴真也受到极高的礼遇和欢迎，他在日本停留十年，不遗余力的传播佛法，同时也传播大唐的文化，贡献巨大，被日本人民誉为“文化之父”和“律宗之祖”。

一首简单的小诗，却带来了一场如此盛大的文化交流活动，影响深远，泽被后世，这恐怕是当初创作这首《绣袈裟衣缘》的长屋做梦都没有想到的。

诗歌感召力之巨大，由此可见一斑。

温婉的诗歌，有时比铿锵的口号更容易引起共鸣，更具有打动人心的力量。

类似的诗句还有：

1、心事同漂泊，生涯共苦辛。（王勃《别薛华》）

2、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

3、同声自相应，同心自相知。（化韦应物《杂言五首》）

4、换我心，为你心，始知相忆深。（顾夐《诉衷情》）

5、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。（张若虚《春江花月夜》）

这些适合表达关怀、鼓舞士气、温暖人心的诗句，大都出自《唐诗三百首》。

我国是一个诗词的泱泱大国，其古典诗词如满天繁星，晶莹闪烁，数千年来，成为了我们这个民族传统文化最美的组成部分，至今读来仍美丽动听，感人肺腑，给人以强烈的精神享受。

自古以来，人们就习惯用诗歌表达自己的情感，无论悲伤欢喜，无论贫穷富贵，无论宇宙人生，无论友情爱情，特别是在大灾大难面前，需要凝聚人心，共度时艰的关键时刻，那些鼓舞的、温暖的、充满温情善意和友爱的诗词，总是那么打动人心。

历代诗歌选本汗牛充栋，但一说起唐诗选本，我们立刻就会想到《唐诗三百首》。

确实，我们从少儿时期，就熟悉李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐，就熟悉“床前明月光，疑是地上霜”、 “慈母手中线，游子身上衣”、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“烽火边三月，家书抵万金”等名句，这些名句，也多半是出自《唐诗三百首》。

唐诗选本有100多种，但最具影响、最具生命力的，首屈一指，当数《唐诗三百首》。

它既是古人熟读的选本，也是今人学习唐诗的最好选本。故有：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”之说。

要提升古典文化品味，感受古人的风雅生活，熟悉那些打动和温暖人心的诗词名句，最好的办法就是熟读和理解经典选本里的作品。

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