道德经顺其自然之道（道德经把控主观意愿）

在《道德经》之中有一句话叫：道常无为而无不为。

意思就是说：道永远是顺应自然的，但是没有一件事情不是它所作为的，这是自然中核心的规律。

事物的存在和成长不仅是主观意识能左右的，而是由客观因素所形成特定的状态，并且自然而然出现的结果，这是超乎世俗的智慧，但是唯一存在的问题，也是最重要的核心，就是在顺应自然的同时，也需适当改善自己的主观情感。

因为每个人都有自己的主观情绪，而“顺其自然”则是一个人在超出当下情感的基础上，抛开个人利害得失以及自己的情感欲望等许多因素，才能达到的智慧境界。

所以在《道德经》其它的一些篇章中，都在强调这样一个道理，那就是放下欲望对自己的牵引。

当一个人能够抛开欲望得失的时候，在很大程度上便解决了主观对于自己的影响，因为欲望是很多主观念想的根本，当欲望不存在的时候，那些背离自然状态的想法和行为也会适当减少。

所以在《道德经》之中有一篇章，叫做：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名声和生命比起来哪一个更亲切？生命和利益比起来哪个更贵重？得到名利和丧失生命哪一样伤害更大呢？过分贪恋必然会造成大量耗费，过多的货藏必定会招致惨重的损失，所以知道满足才能避开耻辱，知道适可而止才不会带来危险，这样就能保持长久。

老子就是通过唤醒世人贵重生命，轻视利益，减轻欲望对自己的牵引，不可为利而奋不顾身，从而达到正确养身的重要性。

而且也是能够顺应自然的基础，因为你主观意念慢慢减少的时候，才会逐渐产生顺应自然的心思。

在东晋十六国时期，发生了一场赫赫有名的战争：淝水之战。

当时西晋王朝灭亡之后，中国呈现了南北方对峙的政治局面，南方是司马睿重建的晋朝，史称东晋，而在北方则是少数民族组织建立的政权，史称十六国。

后来在前秦苻坚的征战之下，降服了鲜卑，羌，羯各族，统一了北方。当前秦苻坚在王猛的辅佐下将前秦治理的井然有序时，欲望也开始膨胀。

当时国力逐渐强大，苻坚的名声越来越高的时候，内心的欲望也随之膨胀，也可以说，他掌控中国北部山川河岳的过程，给他带来了无与伦比的自信，这种自信走到极端的时候，便成了膨胀的欲望。

此时他内心便出现了一个想法：伐晋，后来在公元383年正式出兵。

这一场由北跨南的战争，也就是从苻坚的欲望之中拉开帷幕，苻坚最初有这个想法的时候，也在太极殿会见群臣，采纳各家之言。

当时有人同意伐晋，但是大多数人却持反对意见，比如说阳平公苻融对苻坚说：“古人云‘知足不辱，知止不殆’，晋朝虽然出现了政治失德的现象，但是并没有大的过错，现在讨伐也算是违背天理，不可能达到目的，天意不灭绝他们，那最后遭祸患的一定是自己的军队。”

苻坚听了不但没有引以为戒，反而对谏言非常不屑。

除此之外，苻坚的朋友、夫人以及他的孩子，都用各种不同的方式劝谏，但是苻坚一概不听。

在公元383年秋季的时候，秦王苻坚大举发兵，进军侵略东晋，历史上著名的淝水之战，正式拉开帷幕。

但是这场战争的结果却出乎很多人的意料，苻坚率领的九十七万前秦大军败给了八万晋军，苻坚统一南北的希望彻底破灭，而这也成了历史上以少胜多的著名战例。

天地生出万物，圣王治理天下，一定都是顺其自然的，功业才有所成，否则终将是徒劳。

一件事情之所以能够成功，并不是在主观意识上下了多么大的功夫，而是你在客观环境上做出了足够多的努力，而苻坚所犯的错误，就是过于主观和武断。

在条件上做足功夫，当条件烘托环境达到成熟状态时，事情自然而成，而不是主观意识上的侵略和占有，明白这个道理之后，才能更好的达到目的，而不是只是带着欲望的想法，企图成就一个自己本没有能力达到的状态。

通晓这种状态之后，就要学会放下欲望对自己的牵引，因为情绪在很多时候不仅不能让自己达到目的，反而会迷惑自己看清客观本质的途径，甚至让自己犯不该犯的错误。

只有以清醒的认知为基础，顺应事物之自然而成，才是该有的状态。

作者|国学书舍

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