刘邦为什么不能推翻秦朝（秦朝二世而亡折在关中）

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打仗和管理国家不一样，一个求地盘、一个苟发展。可打仗嘛，总有打完的那一天，如何从战乱期过渡到稳定发展期，选择一个好国都是必不可少的第一步。

起初，刘邦想定都洛阳，那是周朝的国都，周朝曾在此繁荣了几百年。能支撑一个王朝几百年，就算不是宝地，也能继承一部分运气。

但这时候，齐国人娄敬穿的破衣喽嗖的求见刘邦。对他说，你不能建都洛阳，而应该去到关中。

原因也不复杂。二者的天下的情形不一样。

周朝的祖先，从后稷被尧分封在邰开始，十几代行德积善，到了文王、武王，诸侯自动前来归附，而以洛阳为都城，诸侯前来述职时走的路都是一样的，也是德行的表现。所以周朝是以德得天下。此地没有险阻，对于已经以德信服天下的君王是好的。当然以德立国的国家如果德行不好了，而且势微了也会灭亡的，这是后话。

相比，刘邦在丰、沛起事，经过大大小小百战才从各方势力中杀出重围，老百姓还没有从战乱中恢复，怎么比得上周朝的安稳，又如何能安坐洛阳这块无遮无拦的“宝地”。

但秦国的故都不同，关中四面关塞，且面积大、土地肥沃，可以算得上“金城千里，天府之国”。所以娄敬力荐定都关中。

当然，有人力荐就有人反对，其他大臣纷纷以“周朝都洛阳，王天下数百年。秦朝都咸阳，二世而亡。”为由，认为应当定都洛阳。

最终还是一路帮刘邦打下天下的策士张良偏向娄敬的建议，刘邦才选择了，秦国故都咸阳的隔壁——长安，作为国都。为大汉赢得了百年安稳。

这里面我们能得出两点启发。

1.决策的逻辑是什么很重要，不要人云亦云

很多时候，我们做事情都是依照前人做过的，有好的结果的行为，依葫芦画瓢。往往不细究为什么如此，结果自己照着做的时候就未必适配。

周朝在洛阳繁荣几百年，不代表汉朝可以定都洛阳重复辉煌。秦在咸阳两世而亡，也不代表汉朝入关必死无疑。

不要人云亦云，理清决策背后的逻辑才是重点。

2.文武之道，一张一弛，互为奇正

娄敬这一段提到，周朝以德立国，所以可以建都洛阳，诸侯来觐见路途相同，更得民心，但后来势微也保全不了自己。而刘邦以武建西汉，德行不厚，撑不起洛阳，需要选择能够维持武力值、防御值更高的关中。所以我们也能从中窥见一个逻辑：一个王朝从建立到发展，安身立命的逻辑其实文武互为奇正的张弛。

周朝，以德得来的天下，也需要靠德行来维护。德能安民心，动荡少了也就用不上太多的武力，国都的选择都可以呈现一种更开放的态势，选择无遮无拦的洛阳。

但日常不需要不代表可以没有，再平和的环境也会生出不安分的突变，况且周朝宗室也并非在德行上没有过失。如幽厉二王，总归是让百姓大失所望。而一点嫌隙种下了，德不那么德了，天下你还管得住吗？或许这时候也需要“武”去夯实统治。

所谓以德为正，以武为奇，没有未雨绸缪的建设武力，仅靠一丝德行，必然会在势微时坍塌。

汉朝以武立国，当然要以武维持，面对众多还未完全熄火的势力，强大的武力保障才具有威慑力，能换回发展时间。

当然有再强的武力值也要注意文治。这里的“文”不是文化科普，也不全是展现恩德，而是从老百姓的层面上，让他们尽快抚平战争创伤，投入到社会生产中，安居乐业。

老百姓平静了，想要造反的势力没有支撑也就再难成事。所以说对于以武立国的国家，肯定不能像周朝那样以卸掉军备来安民心，告诉老百姓再也不打仗了。而是一边加强武力值，时刻防备天下未稳之时发生变动，另一边想办法安民心。也就是以武为正，以文为奇。

这里想提一下秦始皇。嬴政继位后的焚书举动虽然说对文化传承有所破坏，一直为后世读书人所诟病。但，单从管理的角度来说，他的做法没毛病。

他用强武力夺天下，甚至不像刘邦出师有名。他想要老百姓安心，就得先让策士们闭嘴。不然，相当于每个村里按了一个大喇叭，天天公放“秦始皇是大坏蛋，秦始皇是窃国贼”想一想，谁还能安心生产呢。

这时候要是冒出个不要命的，大喊着匡扶周朝！舆论一煽动，老百姓一上头，说不定又是一轮“王侯将相宁有种乎！”

文武落在今天的企业里，其实就是公司建设和业务拓展。既要磨快刀，又要留好人。

业务能力强首先保证在市场上能活下来，而且让员工相信，跟着你才有肉吃，相当于“立国”的武力值。留好人则是文治，让员工能安心的待在公司，需要企业文化的认同、需制度上的保障。

大部分公司是从以武立司的，接到一两个好项目，公司一下子就起来了，经过一段时间的高速发展，发现人才招不来、留不住，这就是落下了文治这个环节。

少数公司是以文立司的，几个朋友想了一个项目就开始干了，几个人关系好，也比较稳定，甚至有的还没开始有营收就已经做了几厚本的制度。然而后来发现产品在市场上立不住脚，最后只能不了了之，被竞品灭掉，这其实就是武力值不达标。

适当的时间、最合适的环节、去做适当的事，且不说是不是两手抓两手都要硬，至少要做到两条腿走路，哪怕是勉强支撑你也好。瘸腿真的蹦不长远。

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