己所不欲勿施于人哲学思想 己所欲施于人推己及人

为官不怕你享乐，百姓的日子都过好了，为官者为何不能享受。怕的是享乐建立在百姓的痛苦基础之上，怕的是为清廉之虚名，而让百姓受苦。欢迎你留言交流。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

本章的主旨是强调与民同乐，则王道可行。

庄暴，是齐国大臣，他去见孟子，说：我见了大王，大王跟我说他喜欢音乐，我没有说话，因为不知道如何回答。庄暴心中犹豫，就问孟子：喜欢音乐，到底好不好？

孟子一听，这是好事啊。既然大王如此喜欢音乐，那齐国也应该治理得不错了。

过了几天，孟子去见齐王，就问：您曾告诉庄暴，您爱好音乐，有这事吗？

齐王不好意思地说：我不是喜欢古乐，而是喜欢流行音乐。

孟子并不在乎这些，认为无论什么音乐都一样。齐宣王心中纳闷，忍不住问孟子这是什么道理。于是就有了著名的“独乐乐，与人乐乐”的对话：

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

孟子的目的不是讨论音乐，因此他进入主题，告诉齐宣王，他在这里奏乐，百姓可能会有两种不同的反应：

1、百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”

今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”

百姓为何会不满国君的享乐？此无他，不与民同乐也。因为你齐宣王只图自己快乐而不顾百姓死活。 钟鼓，管籥（yuè），都是乐器。 疾首蹙（cù）頞(è)，是愁苦的样子。 頞，鼻梁的意思。羽旄，即旌旗。

2、百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？”

今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？ ”

为什么百姓的反应和第一种情况截然相反？此无他，因为你齐宣王能与民同乐，心中有百姓。而与民同乐，就可以王天下，这么简单。道理都很简单，可人是复杂的动物。

一正一反，答案自在其中。

为政者是要带大家追求共同幸福，而不是极少数人的幸福。百姓需要的是能带大家过上好日子的好官，而不是一贫如洗、洁身自好的清官。论语日课017：为官一任，无功即有罪。己所欲，施于人，推己及人，这才是儒家的理想。

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