道德经第三十三章译文及详解（道德经第三十八章去彼取此）

原：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为而无以为；下德无为而有以为上仁为之而无以为；上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者，忠信之薄，而乱之首前识者，道之华，而愚之始是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华故去彼取此，我来为大家科普一下关于道德经第三十三章译文及详解?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

道德经第三十三章译文及详解

原：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

译：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德，纵心所欲不逾规律，循自然，养性命，不以德教化万物，其德合于天地，非有意于德而德自常在。其下德为知德之贵，勉强以求不失德，其德可见，其名可称，为了名号而故意为之，求而得之，必有失，而何德之有？故为无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。无为而有以为之，则如同有为。唯无为而无以为之者，可称之无为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。仁、义二者皆不免于为之，其所以不同，博施仁爱之者，而爱之无所偏私。功成事立，无以执为所以上仁为之，而无以为。爱不能兼，忿枉佑直，助彼攻此，。动作以为己，杀人以成威，物事而有以心为。故上义为之，而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。自德以降仁，义后而至于礼，故意为之而不应，则至攘臂而强之；强之而又不应，于是刑罚兴，甲兵起，则徒劳。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。道衰而德化生，德衰而仁爱见，仁衰而分义明，义衰则失礼聘。礼废本治末，忠信日以衰薄，礼者贱质而贵文，正直日以少，邪乱日以生。前识者，道之华，而愚之始。圣人览万物，是非得失，毕陈于前，无所不见，无所不闻，无所不思，世人视止于目，听止于耳，思止于心，冥行于万物之间，智以求识，而偶尔有见，虽然自以为明，却不知至愚之才是开始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。所以大丈夫处身于敦朴。不居于其薄，不处身违道，处其实，处其根本。不居其浮华，所以去彼华薄，取此厚实。