看什么都觉得俗气（聊聊什么是俗气）

“俗气”的非化学性质

化学里面学习氢气、氮气、氧气还有氯气等等，颜色、气味、分子式、化学性质等，详细而又条理，理性而没有温度。

我们需要科学，毕竟生活一天比一天方便。

然而，人总是需要非理性，需要一些没有逻辑的情绪，就好像菜肴里面放调料，不放貌似对身体无害，却影响了心理健康，间接也对生理造成负面的作用。

所以，研究“俗气”，绝对不能从化学的角度，而要从文艺的角度。

包括“寒酸气”“乡土气”，这些似是而非的“气体”通常是自诩高雅之士的发明，因其群体占据的话语权，这些模糊不清的“气体”充满鄙视的味道。

那么，鄙视是种什么味道，“寒酸气”很容易联想到山西老醋，“乡土气”让人想起夏日雨晴，从泥土中蒸发出来的氤氲雾气，有清冽的滋味。

“俗气”的“俗”字过于抽象，难说其味，看来我们只能从形而上的角度笼统谈一下“俗气”。

“俗气”的两条标准

赫胥黎在《文学中之俗气》，强调俗气的标准和社会阶级有关，下层阶级认为美的，中层阶级认为俗气，中层阶级认为美的，上层阶级认为俗不可耐。

他以抽象定义抽象：“俗气就是流露出来的一种下劣性”

赫胥黎讨厌美国诗人埃德加·爱伦·坡的诗，形容他的诗好比戴满了钻戒的手，俗气迎人。

钻戒本来是极美的装饰，十个手指戴满，数量过多是种俗气。

记得亦舒在《喜宝》中写，喜宝答应做富商的情妇，她挑选了店里最大最璀璨的一枚钻石，全店最大的，大得象麻将牌似的钻石，根本不衬自己纤细的手指。

钻石在这里显然不具备美感，而是一个寒酸女孩贪婪的表现，可见体态过大也是种俗气。

通常，我们联想到一个人大腹便便，必是一个俗气的形象，而清瘦桀然，必有份傲世独立的不凡。

再看乾隆皇帝的审美观，那时的瓷器富丽堂皇，饱和的色彩和图案不给瓷器留半点底色空间，我们称之为“大俗”

综合赫胥黎关于俗气标准的阶级论，大致可以给“俗气”两个标准：

（1）某样事物的数量或形状超过了心中的适量

（2）某样事物能感动的人数超过了自己隶属的阶级。

这两个观点我并不反对，因为这是人类普遍的心理反应。

事物本无雅俗，不过随观者而有雅俗之分，无论智识和阶级如何，只要谈到一个事物“俗”，莫不是以上两种反应。

问题是，一个人一旦对事物和人做了雅和俗的判定，必然以模仿风雅、讥诮庸俗为基本的生活态度，那就难免不会求雅而得俗，以为没有比自己这样“雅得这样俗”的人更雅的人事了。

“雅人”的“雅和俗”

有一类女性，尤其是知识女性，挂在口里最多的词汇就是“优雅”和“俗气”，当然，她是“优雅”的代言人，而凡不对她顶礼膜拜之人，大致都可以概括为“俗类”。

例如她去欧洲玩了一趟，回来后无论是中国的飞机场、火车站、各类景点等等，无不盖上“国人素质差”“庸俗的建筑”“污浊的空气”等等评语。

这令人不得不怀疑她是否在国外找到了自己的亲生父母，因为中国的雅至孝，“儿不嫌母丑”是雅的基本标准，她既然是决定无疑的“雅”，那只能不是中国人了。

若知识女性听大家称叹中国园林之美，必要摆出一副妙玉睥睨刘姥姥的架势，说“那是你们没见过市面，看了埃菲尔铁塔就懂了”......

再发发伦敦地铁上的照片，很多人在读书，便在朋友圈感慨国人之不读书，或者国人之碎片阅读。

而很有可能，她多年来的知识都来自碎片阅读的网络信息和公众号，而且，尽是些传销口号式的公众号。

最有趣的是，因为怕不雅的素颜被人看到，无论在商场、公共交通，旅馆大厅，甚至寺庙里，随时、随地会拿出粉扑，扑簌簌地往脸上扑粉，也不管其粘滞在夏天的汗沟里，还是被冬天的鸡皮疙瘩抖落一地。

求雅得俗，求俗得雅

求雅而得俗，《随园诗话》中说“人但知道满口公卿之人俗，而不知满口不趋公卿之人更俗”。

这句话这厉害，就这句话来看，陶渊明隐居就隐居吧，偏要表白自己“不为五斗米折腰”，可见这公认的雅人，也还是有丝“俗”的。

英国散文家哈兹里特说，一切天然的、自在的东西都不会俗，粗卤不是俗，愚陋不是俗，呆板不是俗，只有粗卤而妆细腻，愚陋而妆聪明，呆板而妆伶俐才是俗。

这里俗的标准就一条——装模作样

好像满口说自己不在乎钱的人，往往为了掩盖自己的欲望不能满足；满口“雅”的人，往往为了掩盖自己本质的粗鄙不堪；满口“仁义道德”的人，往往为了掩盖自己的鸡鸣狗盗之心......

这就可以解释将自己的北大博士录取通知拿来晒的影星，实际是为了掩饰自己的愚蠢和钻营......

你又会发现有些人说极为流利的英文，语法完整，俚语成语双关语像面包上的葡萄干，多得看不到面粉，这恐怕是为了掩饰他非英文的国籍吧......

在红尘中生存，每个人都难免有点附庸风雅的习气，天下不愁没有雅人和俗人，按赫胥黎的标准。

而最缺乏的就是俗得有勇气的人。

好像被网络群嘲的窦唯——油腻的大叔，落魄的大叔等等，不过是他选择了像一个普通的中年大叔那样，骑着电动车，在北京的老胡同里穿街走巷，大口大口呼吸着市井之气。

但这并不妨碍他的音乐超凡脱俗，市井之气，反而是一种我们不能理解的音乐营养。

不是去了一趟西藏，就由俗转雅，不是吟诵了几句诗歌，就遗世独立，更不是赚得盆满钵满，包下整个歌剧院就将铜臭洗成雅香......

在我看，只要不妨碍别人的自在，全都是雅，只要是试图表白、妆点自己、傲视他人的行为便是俗。

在这个定义上，你即便是选择在伊壁鸠鲁的猪圈里自在打滚，与求雅得俗相反，这恰恰是求俗而得雅了。

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