相信和信任是一切的基石（确认是比信任更重要更高级的一种技能）

孔子说，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

“监”当视字讲，在这里有回顾、总结的意思。“二代”，是指夏商两个朝代。“郁郁”，是昌盛，蔚为大观的意思。

孔子这句话的意思，是说，周朝的典籍和章法制度，是从夏商两个朝代的礼法里回顾、总结、完善起来的，所以更加完备、昌盛，蔚为大观。因此，“吾从周”，我信从周礼。

古人的作品中，常见“文章”二字。但彼文章，非我们现在说的文章。古时候所说的“文章”，文是指著作典籍，章是指制度章法。

孔子认为，经过夏商两个朝代的沉淀，周代又对夏商两个朝代的文章礼法进行了回顾和总结，因而较为完备，所以完全可以“从而行之”。

孔子用“郁郁”两字形容，不仅是指章法制度的本质和条文两者兼备，又互相平衡，恰到好处。这其中还包含着孔子的赞叹。在孔子看来，周礼从形式到内容，从框架到条文，乃至内涵方面，都达到了尽善尽美的程度。所以他立志终生推行周礼。

其实不独孔子这样说，后来的很多学者都表达过类似的观点。就连近现代的很多学者也说，周礼是最完备的，是尽善尽美的宪法，如果国家能够与时俱进，不断在周礼的基础上，根据时代发展的需求，不断完善，治理天下，必定是天下大治。

但很可惜，周朝后面的子孙并未能真正落实周礼，根没有扎牢，结果导致礼崩乐坏，制度章法大乱，人们的道德品行出现了偏差，乃至滑坡。所以，在后世，人们就不得不付出更多的代价，花更多的精力，去追根溯源，纠正偏差。

因此，“从周”，不仅是信任，愿意去继承和学习古圣先贤留下的文章典籍和制度章法的精华，更是一种确认，一种有效、更高级的纠偏方式。也只有当我们真正搞懂了礼的根源所在，确认了它们，从形式到内容，都能身体力行遵行之后，才能如孔子讲的，真正做到“从心所欲，不逾矩”。

本文为《古尔读经典》之《古尔读论语》系列第49篇，更多内容，请关注本头条号，查看文章列表。感谢你的阅读！