古时吴越文化特点（从上山文化太阳崇拜）

来源：金华日报-金华新闻网金华新闻客户端11月11日消息 记者 陶后夫，我来为大家科普一下关于古时吴越文化特点?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

古时吴越文化特点

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金华新闻客户端11月11日消息 记者 陶后夫

在近日召开的“浙江考古与中华文明”新闻发布会上，上山文化被多次提及。近年来，不仅仅在考古界，作为世界最早稻作农业遗存的上山文化及遗址群，也备受远古文明爱好者关注。

有学者认为，农业的起源，几乎与天文学的发展同时。循着这条思路，义乌文史研究者陈如栋提出了以上山文化中的“太阳崇拜”，解释包括乌伤在内的浙江古地名由来的推论。

上山文化的“太阳崇拜”

“上山文化是良渚文化的起源，而良渚文化是中华文明的先声。”通过相关资料的对比分析，陈如栋说，在已发现的史前文化遗址中，浦江上山文化遗址，是我国最早进入新石器时代的聚落，也是我国最早从采集狩猎文明进入采猎、农耕文明的聚落，“而且，上山文化存在向外迁移的路径，他们主要沿着浦阳江、钱塘江等水系逐渐向太湖流域发展”。

陈如栋的观点，不无佐证。“上山文化不光是稻作的起源，更是稻作文化、农业文化、农业社会的开始。”在去年举行的上山遗址发现20周年学术研讨会上，北京大学考古文博学院教授赵辉表示，水稻的耕作为人类社会提供了物质基础，在此基础上有了跨湖桥、河姆渡、良渚文化。

“观乎天文，以察时变”，农业文明的演进，离不开天文学的发展。例如，河南濮阳西水坡仰韶时代蚌塑遗址显示，古人对天文学已有相当程度的掌握。

那么，在上山文化遗址群中，有没有与天文相关的发现呢？

义乌桥头文化遗址是上山文化的一部分，从中发掘的两个彩陶曾引发一系列猜想：一个有太阳纹符号，一个有形似八卦的白色线条。中国科技大学教授张居中认为，“这不会是人们随意的绘画，可能有太阳崇拜的意涵，非常值得进一步研究。”

“太阳纹正是出于自然崇拜，或者说太阳崇拜。”陈如栋说，“为政莫过于农时，农时莫过于天象”，古人通过观天象而知农时，而这些符号象征上山的农业文明和天文观测的水平。

他说，其中的白色线条，类似“雷地豫卦”，可能是先民看到了久别后闪电划开天空如裂的现象，表示春雷阵阵、大地万物复苏（接近后来的“惊蛰”节令），继而可以开始农耕，这种行为可以说是“观象授时”。

乌伤地名或源于太阳崇拜

乌伤一词源于秦置乌伤县这一史实。地理学家陈桥驿认为，乌伤应是古越语音译。然而，为什么当时取“乌伤”二字作为音译的义乌县名，学术界一直有争论。

陈如栋以上山文化的太阳崇拜为背景，对乌伤地名的源流作了新的解读。

“义乌地处上山文化范围之内，先民也有太阳崇拜的传统，最近有研究表明，吴越地区直至青铜时代仍存在太阳崇拜。”他说，秦置乌伤县时，择汉字音译古越语地名，正是取意于太阳崇拜的传统：“乌”指太阳；“伤”，上古音hljaŋs，繁体作“傷”，属易部，“日月为易”，均与太阳相关，乌伤正是“日出”的意思。他同时提出，自春秋战国以来，人们对这个古老地名及其汉语音译之所以各有解读，则与当时政治文化需要有关。

类似的地名音译方式，还体现在越国古都的地名上。例如，“乌傷”、“者旨（即诸暨）”、“會稽”等显示，汉字音译越国古都时的取字，皆与“日”有关，即与太阳崇拜有关。

太阳崇拜支撑乌伤越国古都说？

有些学者对越国曾在义乌定都持有异议，但陈如栋认为，乌伤地名的音与意，皆表明越国古都曾在义乌境内。

于越本是钱塘江、太湖流域的一代的原土著，从部落到诸侯国，有一个逐步强盛发展过程。《史记》记载：“越侯传国三十馀叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王。”

陈如栋认为，允常之后，勾践灭吴，谋求北上中原称霸。为获得中原各诸侯国认同，认大禹为祖先，认无余为部落的始祖。由此《史记》有了这样的记载：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。”

陈如栋推测，这个记载实际是当时勾践应称霸需要而“附会”的解释，既然认无余为部落始祖，那必然需要将管辖范围内的于越地名与无余挂钩。后世在定于越地名音译汉字的时候，也以此为传统，如余杭、余暨、余姚、余干等皆是如此。

但越国古都的定名，却十分特殊。南京大学历史系教授张学锋认为，其音皆与“者旨”有关，越人的核心团队到哪里，哪里就叫“者旨”，且越王以此为氏，即“者旨氏”。

“者旨”出现于“越王者旨於睗剑”，现藏浙江省博物馆。浙江大学教授曹锦炎认为，“者旨”即诸暨，诸暨同会稽。由此，越王勾践灭吴后，核心团队在“姑苏”，“姑苏”被称会稽；北上称霸定都琅琊后，琅琊亦称会稽。

陈如栋认为，乌伤之“乌”通“於”、“余”，如吴王余眜剑，其“余”字正用的是“乌”字；而“伤”字，实际为“者旨”古越语的疾读。当时，吴越地区其他地名也有类似的读法，如南京博物院研究员张敏认为，葛城的“葛”即是“句吴”的疾读音。

陈如栋推测，在最初，“乌伤”古越语意是“日出”，但在勾践认无余为祖谋求称霸的阶段，乌伤又被赋予“无余部落旧都”的含义。

当时不止越国，吴国都城的命名也遵循这一逻辑。张学锋教授认为，在春秋中晚期，吴人来到太湖平原。他们南渡长江往东南迁移过程中，一系列读音相近的地名出现：鸠兹（今芜湖）、姑熟（今当涂）、胡孰（今南京湖熟），到今天的苏州则称“姑苏”或“姑胥”，其读音皆接近“ko-so”或“ko-su”。也就是说，吴人的核心团队到哪理，哪里就叫“ko-so”或“ko-su”，而吴王也以此为姓氏。

人名影响地名，这还引发陈如栋的一些列猜想：如越王勾践，又叫鸠浅，钱塘江古称渐江，可能与这位历史上赫赫有名的越王名字相关；者、旨二字与钱塘江的另两个称谓“浙”、“之”之间可能存在谐音关联等。

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