龙之战里的龙太像了（应龙--龙之真祖--最终之龙）

应龙，又有黄龙、庚辰等别名，是中国古代传说中一种有翼的神龙，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，杀蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生下凤凰、麒麟。

应龙是中国古代传说中一种有翼的神龙。应龙有翼形象的文献记载目前可考最初是出自三国时期《广雅》中，但在商周时期的铜器、战国时期的玉雕和汉代的石刻、帛画和漆器上都有发现应龙有翼的设计。目前发现最早的应龙有翼形象出现在内蒙古距今7400年的带翼蛇身文物，但也很难说这一形象是否巧合的是其他部落的图腾，因为“龙（dragon）”这一图腾崇拜在古代神话中颇为常见。

应龙这一称呼的文献记载最早可以追溯到先秦时期文献《山海经》、《楚辞》等，其中《山海经》对于应龙事迹有大量细致的描述：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”、“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”等。可以看到早在先秦至少2200年前应龙就已具备后世龙文化中主要的特征——掌控天象的力量和尊贵的神话地位。

自唐宋开始，象征中国皇权的真龙形象便不再是带有翅膀的应龙，而是近现代常见的无翼的黄龙。早在前秦《拾遗记》卷二中就有出现与先秦时代应龙神话类似的黄龙神话记载：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”。而关于黄龙为应龙之说最明确文字记载是明朝《顺天府志》中记载的“黄龙五彩曰应龙”，清代文学家江昱《大禹开山币歌》中也称“或称黄龙应龙助烈焚”。对此，现代神话学家袁珂提出了“黄龙曳尾就是应龙画地”，而《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书亦有论述。

对于应龙与黄龙的演变，陈政学者在《应龙-真龙形象渊源》中提出从周朝中期开始，应龙的翅膀在艺术创作中逐渐成为龙肩处的火焰纹、云纹的形态，这衍生出了无翼的长蛇身形黄龙形象与有翼的应龙并用。此后随着一系列战乱，中华文明遭受重创导致有翼应龙形象被遗忘，无翼的“三停九似”黄龙形象则取代了原本的应龙成为了象征中国皇权的真龙。但实际上，中国先民对于应龙翅膀的简化的艺术创作是一个不断在推进的过程，即龙的翅膀简化是一种无可逆转的潮流，肖聪榕学者认为不管中华文明是否遭遇劫难“黄龙”取代“应龙”这一现象都是无法避免的。宋朝以后，黄龙的形象又逐渐演变成了“三停九似”的五爪金龙设计，在此前黄龙的艺术创作中对于爪子的数量并没有明确规定。

应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但一般而言，应龙鳞片为黄色，羽翼为五彩。其武器为钺，可见于《岳渎经》“庚辰秉钺”、《文苑英华》“应龙持钺”。

应龙于神话中有开天辟地的记载，称在某次乾坤破碎之后，重新开辟了苍天，创造了供世人居住的大地，此为救世，亦为创世。但应龙除了创世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代《钱塘集》中记载，一旦惹怒应龙，将招致天地万物的终结。

应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰。麒麟是走兽之长，凤凰是飞禽之长，应龙则是飞禽走兽的共祖。同时，应龙也是天之九龙之一，有龙中之贵、龙之老者的称号。实际上只有如应龙、苍龙一样背生羽翼的，才能算是真龙，是天子的象征。而在学者的考证中应龙又与老龙等同、老龙即祖龙，因此认为应龙即祖龙，是龙之祖先。

伏羲时代第一次下凡，为伏羲送上了《河图》，启发了八卦的发明，并协助伏羲之妹女娲进行补天壮举，带女娲进入天界朝见了当时的天帝。

在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父，一力鏖战炎帝麾下虎豹熊罴四兽。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精，居住于高皇天之中，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心愿俱足，灾病全消，镇星注籍，令人福生。

大禹时期，应龙三度下凡帮助大禹治水，导决水之所出，以其龙尾画地成江，如今的长江就因之而来，并以伟力开辟了传说中能使水族化龙的龙门，《龙门赋》中就赞美应龙说：“阙之所成兮，得应龙之伟力”，阙即伊阙，即指龙门。 除了长江、龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水、诸神皆不敌的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才从应龙手上保全了无支祁的性命。可惜，应龙这一次下降人间，并没有呼唤土帝之宫出现。

应龙除了是中央七宿之精，真龙、祖龙之外，应龙还是天官五兽之一，更是司掌四季、中岳、中土、黄河、长江、汉水、淮河、济水、黄帝之子孙，以及倮虫三百六十的天神，具有了人类的形容。

被称为黄龙大帝、顺天佑畿辅时应龙神，作为最高级的龙神祭祀。甚至还存在着，应龙作为天神太一的正妃的传说。在星宿崇拜中，轩辕星就是所谓的黄龙之神，是天之后妃，居住于勾陈四形成的后宫之中，是后宫之主，又有黄龙之神为太一之妃的说法，而此黄龙便等同应龙，即可知应龙为天妃，是太一之妃。

以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一。在这一过程中，有“应龙虬龙螭龙蛟龙”四大阶段，四种称号。最初阶段叫做水虺，还算不上是龙，第二阶段蛟龙，第三阶段螭龙，第四虬龙，最后成为应龙。