诗经第二十九首（诗经臆读二十五）

郑风·褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且。

「子惠思我，褰裳涉溱。」「溱」与「洧」便是《郑风·溱洧》中「溱与洧，方涣涣兮」的那两条河。「褰裳」便是《邶风·匏有苦叶》中「深则厉，浅则揭」的「浅则揭」，撩起衣裳过河。

朱熹《诗集传》曰：「淫女语其所私者曰，子惠然而思我，则将褰裳而涉溱以从子。」朱熹在这里把「褰裳涉溱」理解成女子要过河去找男子。如果你真想我，我就过河去找你。朱熹把「褰裳涉溱」看作是女子之行为，是带着「淫女」的偏见为说的，女子过河去找男子，以此而见其淫。这种偏见之言，自不足为据，程俊英先生即言：「这种看法反映了封建士大夫轻视妇女的偏见。」糜文开与裴普贤的《诗经欣赏与研究》也认为是女子过河去找男子，其云：「郑女因追求她的男朋友不来看她，一时情急，便涉水去找他。对他撒娇，显出一副打情骂俏的姿态来。」这种说法，其「子不我思，岂无他人」云云，就是女子过河找到了男子后，当面对男子说的。所谓撒娇、打情骂俏是也。

「子惠思我，褰裳涉溱」，就文意本身而言，「褰裳涉溱」不当指女子，而应指男子之过河。如果你真想我，就过河来看我。《诗经》中描述男女之相约与期盼，大抵如此，基本上都是女子等男子或期盼男子的到来。《鄘风·桑中》那个女子是「期我乎桑中」，在桑中等我。《王风·丘中有麻》那个女子是「彼留子嗟，将其来施施」，在等待男子的到来。，《郑风·子衿》云：「纵我不往，子宁不来。」到《郑风·风雨》：「既见君子，云胡不喜。」「子惠思我，褰裳涉溱」是一种期盼，这句之意和《邶风·匏有苦叶》云：「匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。」的意思是一样的， 水深就带腰舟过来，水浅就撩起衣裳过河，赶紧来。《匏有苦叶》最后点明「士如归妻」，《褰裳》则言「子惠思我」。

《毛诗写官记》云：「嗜山不顾高，嗜桃不顾毛。」要真喜欢，什么都拦不了。「子惠思我，褰裳涉溱」，你就来。要不喜欢我，「岂无他人？狂童之狂也且。」女性的这种态度，爽朗干脆，在《诗经》中是独一份儿，《诗经》中其他写男女之情的诗，都是哀婉柔媚的。郑振铎先生云：「《郑风》里的情歌，都写得很倩巧，很婉秀，别饶一种媚态，一种美趣……《褰裳》似是《郑风》中所特殊的一种风调。」

从期盼而言，《邶风·匏有苦叶》云：「人涉卬否，卬须我友」，是一种温婉动人的等待。《郑风·子衿》云：「纵我不往，子宁不来」，已经有点着急了。《秦风·晨风》云：「如何如何，忘我实多」，已满是焦虑。《郑风·褰裳》云：「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。」这似乎可看作一种感情的变化历程。

从男女关系的嗔怨而言，亦可作如是观，如《郑风·东门之墠》云：「岂不尔思？子不我即」，还是一种哀怨。《郑风·狡童》：「维子之故，使我不能息兮」已然是一种伤悲。到最后「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。」也是一种感情的变化历程。

在和其他诗的这种对比中，显出一种情感变化历程，也见《褰裳》之诗其情感所处之境地。「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。」朱守亮《诗经评释》云：「此男子相悦，男子情好渐疏，女子恨怒负气以斥之之诗。」他把这理解为一种愤怒的斥责。所有的期盼、柔情都耗尽了，这是最后的时刻了，说「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。」

细咏诗意，她并不是单纯的言「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。」而是前面有一句「子惠思我，褰裳涉溱。」女子还是希望那人能「思我」，能「涉溱」的。所以这首诗单纯据「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且」理解为「女子恨怒负气以斥之之诗」便似有不妥。戴君恩《读风臆评》云：「多情之语，翻以无情。」这种理解是更准确的。「子不我思，岂无他人？狂童之狂也且」这句看上去的斥责之言，实际上也是多情之语。是一时负气之下说的大话。自有一种不可断绝之深情。

《郑风·褰裳》这种「多情之语，翻以无情」之解，可以用另外一首诗来佐证

唐风·羔裘

羔裘豹袪，自我人居居，岂无他人？维子之故。

羔裘豹褎，自我人究究，岂无他人？维子之好。

那个「羔裘豹袪」的人，对我傲慢不理睬。这可谓是「狂童」了。「岂无他人」，姑娘也是嗔怒了，然而后面却又转入「维子之故」。你对我这样，难道世界上就没有别的男人了吗，还不是因喜欢你，舍不得你吗。朱守亮《诗经评释》曰：「其所以不与他人交往者，惟子故旧之情是念，惟子是爱也。了了数语，情颇曲折，意亦深厚，自是佳构。」

《唐风·羔裘》和《郑风·褰裳》是很像的。《褰裳》只不过在「岂无他人」后面加了一句「狂童之狂也且」，更显其娇嗔。她所思所念，是「子惠思我，褰裳涉溱」。虽说「岂无他人，狂童之狂也且」，但只是是这么说，说这样一个道理，毕竟还没有真和他人的打算。说一百遍「岂无他人，狂童之狂也且」，但实际上从来就没有「他人」，还不是「惟子之故」。所谓「多情之语，翻以无情」是也。

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