什么叫子午周天（天马行空天下之中-外篇-三代-午-释周）
先夏历史 齐原
前言
本文《释周》，和前两篇《释商》、《释豫》的原则一样，重在从汉字训诂出发，阐明一个民族、部落、朝代以及文化的本质；
周代建立之后的历史，是先秦史，本文所写内容，是先夏史。之所以这么说，是因为周祖后稷，帝尧，商祖契据说同为帝喾之后代，后稷之母姜嫄还是帝喾元妃，此时据夏启称帝还有一段相当漫长的时间。
目录
（一）周和豳
（二）释豳
（三）豳在何处？
（四）天马行空
（五）结语
（一）周和豳
周人历史，从传说中的周祖后稷到完成翦商大业的武王姬发，中间有两个关键人物，分别是公刘和古公亶父。公刘是后稷的曾孙，从祖居地迁徙到豳地；古公亶父是文王的爷爷，从豳地迁徙到周原。
文王已降的历史非常明确，见于《诗》、《书》、《易》等各种互相佐证的典籍，周原之位置，无论是历来公认的宝鸡岐山之阳，还是钱穆主张的秦之东境自朝邑西至于富平，总之皆在陕西境内。
最值得研究的，是先周时期公刘之豳地。
周人和豳的密切关系，见于以下经典：
《诗经.大雅.公刘》：度其夕阳，豳居允荒，笃公刘、于豳斯馆......
《史记.周本纪》：公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。
武王伐纣成功，返回关中的路上，专门去了趟老家：
《史记.周本纪》武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。
《诗经.豳风》排在《国风》最后，《七月》据说是周公教导成王的诗作，主要内容是农业生产、节令等内容。《豳风》之地域似乎跟中原关系密切，其中还包括了记录周公东征的《东山》、《破斧》等。
豳地，可谓周人的老家，大家都知道的周原，是周人的新家。
（二）释豳
百度百科：豳，读作bīn，本意指豳山，又用作古都邑名，也作“邠”。周后稷的曾孙公刘迁居于此，相传周代祖先即在此立国。在今陕西彬县、旬邑县一带 。古公亶父率众由豳地所南迁于周原。
钱穆在《古史地理论丛》中认为，邠和豳是今古字，豳地就是邠地，汾之于邠，相当于沣之于酆。
（注：邠字右边的耳朵部首，其实是邑）
邠是简化字，丢失了部分信息。理解豳地，还是要看豳字。《公刘》里执豕于牢，准确表达了豳的本质，那么这个复杂的带着两头猪的汉字，究竟是什么意思？
汉字是一个体系，对某个字不理解，往往可以借助其他字，正如上篇之商-龙-凤，理解豳字，可以借助于家字和周字。
家字，由屋檐下之豕来定义，可能有几个方面的原因：
家庭有繁衍的性质，豕在这方面很突出，
家庭有财产私有的性质，豕是最常见的私有财产，
家里都供着商先公王子亥的神像，家里都有孩子，豕和亥字体相似，
豳字，是家字的横向扩展，表示很多个家庭单元住在一起，这是一个村的概念；豳的本质，是家庭小单元之间一种井井有条的秩序，每家都看好自己的猪，不要抢邻居的猪，豳地管理可谓周到、周密、周详，下面说周。
周字，主要有三种形态，一为田，二为用，三为用口，都体现了分而治之，井井有条的思想。周字是豳字的增强版，更加抽象、简洁和精细化。
周人，后稷的子孙，源自豳地老家的农耕部落，他们依靠精细化的社会管理技术，笼络人心，推翻了相信天神的商王之粗放统治，在广大地域封土建侯，实行井田，治礼做乐，建立家天下秩序。周人核心思维方式一以贯之，那就是分而治之，井井有条，用热力学第二定律的说法，周人不断给系统提供负熵，从而达到一种高度有序的状态。
结论，豳是从小家庭到家天下的中间状态，豳字所体现的，是秩序、管理和规则；从豕到家，从家到豳，从豳到姬周家天下，真是一个完美的励志故事，可谓天马行空。
（三）豳在何处？
钱穆之观点
公刘之豳地，历来认为在陕西旬邑，同时，后稷之母姜原之有邰，为武功，古公亶父之周原，在岐山。周人兴起的历史，似乎完全局限于雍州之关中境内。
《毛诗传笺.豳谱》：豳者，后稷之曾孙曰公刘者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今属右扶风旬邑......修后稷之业......其封域在禹贡雍州，岐山之北，原隰之野......至商之末世，大王又避戎狄之难，而入处于岐阳，民又归之......
钱穆认为，豳地在汾河流域，在冀州境内沿汾水上溯，豳在太原附近；有邰在山西闻喜，原为太原。不仅如此，钱穆把一系列雍州的地名都搬到了冀州。
《古史地理论丛》：此两千年来公认之说，未有疑其为不然者。然吾尝读书之《禹贡》，《诗大雅》之《绵》，《公刘》诸篇，及于梁、岐、漆、沮，周初地望，众说纷纭，莫衷一是，何其乱而难理也。又尝会之于《左氏》、《纪年》、《孟子》、《史记》，凡古籍之称及周初行迹者......亦未见其固可据也。以今考之，周人盖起于冀州，在大河之东。后稷之封邰，公刘之居豳，皆今晋地。及太王避狄居岐山，始渡河而西，然亦在秦之东境，渭洛下游，自朝邑西至于富平。及于王季、文王，廓疆土而南下，则达毕、程、丰、镐，乃至于谷、洛而止。夫而后《禹贡》......《史记》诸书，乃始可通。
钱老之冀州说旁征博引、信息巨大、用典很多、无可辩驳，以下为部分关键逻辑：公刘避夏桀乱，从武功迁徙到旬邑说不通，古公亶父避燕京戎，从旬邑到岐山也说不通，把周先公的活动地域从关中挪到河东汾河、太原地域，则一切都有更完美解释。《淮南子》记载“汾出燕京”，现实中汾出太原，因此太原就是燕京，故《公刘》之豳和原，都在冀州。
钱穆之关键逻辑链条：豳-邠-汾-太原-燕京-冀州
智者千虑，必有一失，把原当成太原，把京当成燕京，可能是想当然。
六字探源：豳原京允泉隰
我们需要仔细分析《公刘》中的地名：
笃公刘、匪居匪康、乃埸乃疆、 乃积乃仓。乃裹糇粮、于橐于囊、 思辑用光 。弓矢斯张、干戈戚扬、爰方启行。
笃公刘、于胥斯原、既庶既繁、既顺乃宣、而无永叹。陟则在巘、复降在原。何以舟之、维玉及瑶、鞞琫容刀。
笃公刘、逝彼百泉、瞻彼溥原。乃陟南冈、乃觏于京。京师之野、于时处处、于时庐旅、于时言言、于时语语。
笃公刘、于京斯依。跄跄济济、俾筵俾几。既登乃依。乃造其曹、执豕于牢、酌之用匏。食之饮之、君之宗之。
笃公刘、既溥既长、既景乃冈、相其阴阳、观其流泉、其军三单。度其隰原、彻田为粮。度其夕阳、豳居允荒。
笃公刘、于豳斯馆。涉渭为乱、取厉取锻。止基乃理、爰众爰有。夹其皇㵎、遡其过㵎。止旅乃密、芮鞫之即。
全诗中，原出现四次，京出现三次，豳出现两次，泉出现两次，允出现一次，隰出现一次。在天干系列中，我们曾分析了天下之中涉及的六个名字，齐/允/原/怀/王/屋，《公刘》篇也有六个字，原/京/豳/泉/允/隰，以下大象之舞《天下之中-外篇-三代-巳-释豫》一一简述。
释《公刘》地名-原
原，古城名，夏代少康中兴，都于原城；
原，特殊地形，高平或者广平曰原，是丘陵坟衍邍隰六种地形之一；
原，一个周代官职，邍师，邍原为古今字；
在《北有帝都》中，已论王屋正北为太岳，原城正北为太原，其经度均保持惊人的一致性。
释《公刘》地名-京
京：钱穆认为京原两字相通，进而燕京和太原相通，淮南子所谓“汾出燕京”，正是现实中的汾出太原。
九原就是九京，皆指晋国大夫之墓地。
《国语·晋语》：“ 赵文子与叔向游于九京 。” 韦昭 注：“京当为原。”
《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫於九京也。” 郑玄注：“ 晋 卿大夫之墓地在九原 。京盖字之误。”清胡鸣玉 《订讹杂录》卷二：“ 方曰：‘ 九京即九原 。指其冢之高曰京，指其地之广曰原。’则九京、九原本通用。”
《尔雅》：齐楚之郊或曰京，或曰将；
《公刘》：乃陟南冈、乃觏于京；
《尔雅.释丘》：绝高为之京，非认为之丘；
可见，京在原的南侧不远之南岗上，适合登高望远，可以通过北京南郊的天坛来理解京的本质。
释《公刘》地名-豳
原字出现四次之后，开始出现豳字，豳是原的下一个状态，但是距离原似乎也不太远，”度其隰原、彻田为粮。度其夕阳、豳居允荒“，是一气呵成的感觉，中间的距离绝非从中原到关中，也不像是翻过王屋到山西。
释《公刘》地名-泉
《公刘地名-释泉》：逝彼百泉、瞻彼溥原......相其阴阳、观其流泉
泉是原城的泉，从字形上看，原、泉两字确有相似之处；
原城两侧分别有两股清泉涌出，至今依然如此，大致位置是的东侧济渎庙和西侧延庆寺。泉水发源于王屋山，上游称沇水，下游称济水。《禹贡》：导沇水，东流为济。
释《公刘》地名-允
允有中的意思，中允，允执厥中，甲骨允字神似肚脐流出两股水，正对应原城两侧之泉。允字衍生出沇（yan)水, 正如齐字衍生出济（Ji）水，允字加上六合空间概念，为东方之兖州，兖字从六从允；北方帝都所在方向，燕京之燕，发音同沇，字形属北，燕似可理解为北兖。
释《公刘》地名-隰
隰：隰是和原并列的一个地形，但同时跟原一样，也是一个具体地点，而且就在原的附近。
《战国策.魏策.魏武侯与诸大夫浮于西河》：夫夏桀之国，左天门之阴，而右天谿之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。
吴起还说了很多其他地方，大多学者认为其所言靠谱。这个夏桀之国的位置，被限制的其实很小，天谿,一般解释为黄河与济水，天谿之阳，正在河济交汇之原城附近。
《禹贡》大野既豬，東原厎平......覃懷厎績，至于衡漳......原隰厎績，至于豬野。
《周礼.夏官司马》原师：掌四方之地名，辨其丘陵、坟衍、原隰之名物之可以封邑者；
《禹贡》看似说了很多地方，但是翻来覆去主要围绕着黄河中下游这一小片，豬野、东平、原隰这几个字，反映的是东部大平原之形成与黄河、济水治理的相关性，原、隰既为地形，又是具体位置，隰和谿相通，都在天谿之阳、河济交汇的原城附近。
《公刘》地名总结
以上六个地名，说来说去，都在原城附近。
在《北有帝都》中我们已经得出结论：原和太原的关系，就是王屋和太岳的关系，我们可以从中和北两个阵营之结构中，理解原和太原，京和燕京，原豳和邠豳。想得出的结论是，若太原之豳有合理性，则原城之豳的合理性只会更多。中心地名的扩展衍生了北方的地名，如同阿姆斯特丹和新阿姆斯特丹，泽西和新泽西，约克和纽约克。
用原城而不是太原，用京而不是燕京去理解《公刘》地名，还有以下非文字游戏类之理由：
甲：《古史地理论丛》：观其咏稼事，本夏时，皆近于唐风。《禹贡》雍州不及丝，而《豳风.七月》盛言蚕桑，非雍也。
非雍也是没错，但是王屋太行之南的中原，从气候上看比山西更适合蚕桑；
乙：豳之汾水太原说，对于京/泉二字都有解释，但是对于允和隰，没有呼应，而原城和允，和隰的关系见于多种典籍；
丙：原城在黄河之北，按照两河之间为冀州的划分，也可算在冀州境内，且距离山西汾水入河处、烈山氏之历山，后稷之稷山都较太原更近；
丁：武王登豳之阜，以望商邑，这个豳显然应在太行、王屋之南，武王视力再好，也不会在山陕去眺望朝歌。
戊：汾出燕京，汾有两水分流之意，沇水出王屋，潜行入原城，又以两泉冒出，沇水也有两水分流之意；从沇到汾，从原京豳到太原燕京邠，这组对应关系不是偶然的巧合，而是地名自近而远衍生之规律。
《水经注.汾水》：凭居墉积石，侧枕汾水，俗谓之伏戎城。今日北京有居庸关，有燕山，有燕京啤酒，这是地名在继续向远方延伸，居庸的本质是居中。
（四）天马行空
最后解释一下标题天马行空。
之一
甲：《诗经.大雅.绵》：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。
来朝走马，是去朝歌上贡骏马，获取商王信任。
古公-季历-文王-武王祖孙四代，古公之后，季历当过商王牧师，有讨伐燕京戎的失败经历；文王在朝歌当过人质，发明了周易，被封为西伯侯；武王骑马走函谷关，从大河之南偷袭朝歌；此后，周人作为佩剑骑马的贵族封土建侯，统治天下。
周原在西部高地，距离天水不远，适合养马，秦人祖先给周天子养马，赵人祖先给周天子驾车，马，贯穿了周人的奋斗史。
之二
东边的商为玄鸟，南边的豫为大象，西边的周也必须找一个动物。既然说子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥是东南西北转三圈，西对应午，因此以西方释周，只能选午马。有人可能会奇怪，子午线怎么会是东西向？详情看参考东有扶桑，邵雍的一幅图里，子午线就是东西向。
在《易经》里有很多动物，各有其象征意义，如同《权力的游戏》中的动物图腾，出现频率最高的鸟类代表商族，频率次之的马代表周族，龙只出现在《乾》《坤》两卦，更为抽象。商周之变，是商人明夷于飞谢幕，周人龙马精神登场，此为天马行空之二。
之三
必须探讨一个问题，为什么所有人都认为豳在旬邑，有邰在武功，原在宝鸡，周人为什么让天下人只知道其灭商前后之地理，而把自己的老家豳和原，隐藏得如此之深？
一个合理的解释是，公刘豳原时代，周人地位不高，武王周原时代，周人是王者，周人出于某种心理，希望天下人只记住周原，而忘记原。
为此，他们甚至设置了一个官职叫原师（邍师），把原从一个专用地名，变成了一个通用地形，把天下之中从原的附近，挪到了大河之南，上古东有扶桑，南有朱雀，西有昆仑，北有帝都的天下之中就此隐没，只留下成周境内的洛阳中国，嵩山中岳，登封天地之中，河南三大中被天下重新接受，这个三大中理论，前文大象之舞《天下之中-外篇-三代-巳-释豫》用一个豫 字就说清楚了。
第二个问题，为何说豳原时代，周人地位不高?
首先这是个事实，无论是避夏桀乱还是避燕京戎，周人都是被动地离开了熟悉的地方，但是他们也善于找到新的根据地；
其次，从复杂的豳字也能体会。理论上，一个高贵的重要部落，名字就不能太复杂，使用频率多的字，也必须要简单。亚美尼亚若是个强国，就应该叫亚国，美国若是个弱国，就应该叫亚美利加国，巴布亚新几内亚要是进了安理会，能不改个名字吗？
因此，得了天下的周人，必然选择简洁抽象的周字，雪藏复杂带豕的豳字。豳，只能做为老家的符号，留在《诗经》被人长久吟诵，在历史的长河里逐渐变得暗淡，豳和原背后的复杂故事，揭示的是周人高超的文化洗脑项目，此为天马行空之三。
（五）结语
五千年中华文明史里，有一个最不可思议的故事：某个从天下之中向西迁徙的农耕部落，苦心经营多年，以一天的决定性战争获取了整个天下，然后他们逐渐发明了一个新版的天下之中，同时把他们年年不忘的老家，长期隐藏了起来，从而不为天下人所知。
子曾经曰过，殷质而周文。
《豳风.七月》：五月斯螽动股、六月莎鸡振羽。七月在野、八月在宇、九月在户。十月蟋蟀、入我床下。
流沙河《就是那一只蟋蟀》：就是那一只蟋蟀/在《豳风·七月》里唱过/在《唐风·蟋蟀》里唱过/在《古诗十九首》里唱过/在花木兰的织机旁唱过/在姜夔的词里唱过.....
据我的老乡应物兄所言，《豳风》之斯螽，就是济州蝈蝈，简称济哥，是一种独特的存在，今天的人们若能听到济哥的鸣叫，是非常幸运的事情。
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