什么叫子午周天(天马行空天下之中-外篇-三代-午-释周)

先夏历史 齐原

前言

本文《释周》,和前两篇《释商》、《释豫》的原则一样,重在从汉字训诂出发,阐明一个民族、部落、朝代以及文化的本质;

周代建立之后的历史,是先秦史,本文所写内容,是先夏史。之所以这么说,是因为周祖后稷,帝尧,商祖契据说同为帝喾之后代,后稷之母姜嫄还是帝喾元妃,此时据夏启称帝还有一段相当漫长的时间。

目录

(一)周和豳

(二)释豳

(三)豳在何处?

(四)天马行空

(五)结语


(一)周和豳

周人历史,从传说中的周祖后稷到完成翦商大业的武王姬发,中间有两个关键人物,分别是公刘和古公亶父。公刘是后稷的曾孙,从祖居地迁徙到地;古公亶父是文王的爷爷,从豳地迁徙到周原

文王已降的历史非常明确,见于《诗》、《书》、《易》等各种互相佐证的典籍,周原之位置,无论是历来公认的宝鸡岐山之阳,还是钱穆主张的秦之东境自朝邑西至于富平,总之皆在陕西境内。

最值得研究的,是先周时期公刘之豳地。

周人和豳的密切关系,见于以下经典:

《诗经.大雅.公刘》:度其夕阳,豳居允荒,笃公刘、于豳斯馆......

《史记.周本纪》:公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。公刘卒,子庆节立,国于豳

武王伐纣成功,返回关中的路上,专门去了趟老家:

《史记.周本纪》武王徵九牧之君,登豳之阜以望商邑。武王至于周,自夜不寐。

《诗经.豳风》排在《国风》最后,《七月》据说是周公教导成王的诗作,主要内容是农业生产、节令等内容。《豳风》之地域似乎跟中原关系密切,其中还包括了记录周公东征的《东山》、《破斧》等。

豳地,可谓周人的老家,大家都知道的周原,是周人的新家。


(二)释豳

百度百科:豳,读作bīn,本意指豳山,又用作古都邑名,也作“邠”。周后稷的曾孙公刘迁居于此,相传周代祖先即在此立国。在今陕西彬县、旬邑县一带 。古公亶父率众由豳地所南迁于周原。

钱穆在《古史地理论丛》中认为,邠和豳是今古字,豳地就是邠地,汾之于邠,相当于沣之于酆。

什么叫子午周天(天马行空天下之中-外篇-三代-午-释周)(1)

(注:邠字右边的耳朵部首,其实是邑)

邠是简化字,丢失了部分信息。理解豳地,还是要看豳字。《公刘》里执豕于牢,准确表达了豳的本质,那么这个复杂的带着两头猪的汉字,究竟是什么意思?

汉字是一个体系,对某个字不理解,往往可以借助其他字,正如上篇之商-龙-凤,理解豳字,可以借助于家字和周字。

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字,由屋檐下之豕来定义,可能有几个方面的原因:

家庭有繁衍的性质,豕在这方面很突出,

家庭有财产私有的性质,豕是最常见的私有财产,

家里都供着商先公王子亥的神像,家里都有孩子,豕和亥字体相似,

字,是家字的横向扩展,表示很多个家庭单元住在一起,这是一个村的概念;豳的本质,是家庭小单元之间一种井井有条的秩序,每家都看好自己的猪,不要抢邻居的猪,豳地管理可谓周到、周密、周详,下面说周。

字,主要有三种形态,一为田,二为用,三为用口,都体现了分而治之,井井有条的思想。周字是豳字的增强版,更加抽象、简洁和精细化。

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人,后稷的子孙,源自地老的农耕部落,他们依靠精细化的社会管理技术,笼络人心,推翻了相信天神的商王之粗放统治,在广大地域封土建侯,实行井田,治礼做乐,建立家天下秩序。周人核心思维方式一以贯之,那就是分而治之,井井有条,用热力学第二定律的说法,周人不断给系统提供负熵,从而达到一种高度有序的状态。

结论,豳是从小家庭到家天下的中间状态,字所体现的,是秩序、管理规则;从豕到家,从家到豳,从豳到姬周家天下,真是一个完美的励志故事,可谓天马行空。


(三)豳在何处?

钱穆之观点

公刘之豳地,历来认为在陕西旬邑,同时,后稷之母姜原之有邰,为武功,古公亶父之周原,在岐山。周人兴起的历史,似乎完全局限于雍州之关中境内。

《毛诗传笺.豳谱》:豳者,后稷之曾孙曰公刘者,自邰而出,所徙戎狄之地名,今属右扶风旬邑......修后稷之业......其封域在禹贡雍州岐山之北,原隰之野......至商之末世,大王又避戎狄之难,而入处于岐阳,民又归之......

钱穆认为,豳地在汾河流域,在冀州境内沿汾水上溯,豳在太原附近;有邰在山西闻喜,原为太原。不仅如此,钱穆把一系列雍州的地名都搬到了冀州。

《古史地理论丛》:此两千年来公认之说,未有疑其为不然者。然吾尝读书之《禹贡》,《诗大雅》之《绵》,《公刘》诸篇,及于梁、岐、漆、沮,周初地望,众说纷纭,莫衷一是,何其乱而难理也。又尝会之于《左氏》、《纪年》、《孟子》、《史记》,凡古籍之称及周初行迹者......亦未见其固可据也。以今考之,周人盖起于冀州,在大河之东。后稷之封邰,公刘之居豳,皆今晋地。及太王避狄居岐山,始渡河而西,然亦在秦之东境,渭洛下游,自朝邑西至于富平。及于王季、文王,廓疆土而南下,则达毕、程、丰、镐,乃至于谷、洛而止。夫而后《禹贡》......《史记》诸书,乃始可通。

钱老之冀州说旁征博引、信息巨大、用典很多、无可辩驳,以下为部分关键逻辑:公刘避夏桀乱,从武功迁徙到旬邑说不通,古公亶父避燕京戎,从旬邑到岐山也说不通,把周先公的活动地域从关中挪到河东汾河、太原地域,则一切都有更完美解释。《淮南子》记载“汾出燕京”,现实中汾出太原,因此太原就是燕京,故《公刘》之豳和原,都在冀州。

钱穆之关键逻辑链条:豳-邠-汾-太原-燕京-冀州

智者千虑,必有一失,把原当成太原,把京当成燕京,可能是想当然。


六字探源:豳原京允泉隰

我们需要仔细分析《公刘》中的地名:


笃公刘、匪居匪康、乃埸乃疆、 乃积乃仓。乃裹糇粮、于橐于囊、 思辑用光 。弓矢斯张、干戈戚扬、爰方启行。

笃公刘、于胥斯、既庶既繁、既顺乃宣、而无永叹。陟则在巘、复降在。何以舟之、维玉及瑶、鞞琫容刀。

笃公刘、逝彼百、瞻彼溥。乃陟南冈、乃觏于师之野、于时处处、于时庐旅、于时言言、于时语语。

笃公刘、于斯依。跄跄济济、俾筵俾几。既登乃依。乃造其曹、执豕于牢、酌之用匏。食之饮之、君之宗之。

笃公刘、既溥既长、既景乃冈、相其阴阳、观其流、其军三单。度其隰原、彻田为粮。度其夕阳、荒。

笃公刘、于斯馆。涉渭为乱、取厉取锻。止基乃理、爰众爰有。夹其皇㵎、遡其过㵎。止旅乃密、芮鞫之即。


全诗中,原出现四次,京出现三次,豳出现两次,泉出现两次,允出现一次,隰出现一次。在天干系列中,我们曾分析了天下之中涉及的六个名字,齐/允/原/怀/王/屋,《公刘》篇也有六个字,原/京/豳/泉/允/隰,以下大象之舞《天下之中-外篇-三代-巳-释豫》一一简述。


释《公刘》地名-原

原,古城名,夏代少康中兴,都于原城;

原,特殊地形,高平或者广平曰原,是丘陵坟衍邍隰六种地形之一;

原,一个周代官职,邍师,邍原为古今字;

在《北有帝都》中,已论王屋正北为太岳,原城正北为太原,其经度均保持惊人的一致性。


释《公刘》地名-京

京:钱穆认为京原两字相通,进而燕京和太原相通,淮南子所谓“汾出燕京”,正是现实中的汾出太原。

九原就是九京,皆指晋国大夫之墓地。

《国语·晋语》:“ 赵文子与叔向游于九京 。” 韦昭 注:“京当为原。”

《礼记·檀弓下》:“是全要领以从先大夫於九京也。” 郑玄注:“ 晋 卿大夫之墓地在九原 。京盖字之误。”清胡鸣玉 《订讹杂录》卷二:“ 方曰:‘ 九京即九原 。指其冢之高曰京,指其地之广曰原。’则九京、九原本通用。”

《尔雅》:齐楚之郊或曰京,或曰将;

《公刘》:乃陟南冈、乃觏于京;

《尔雅.释丘》:绝高为之京,非认为之丘;

可见,京在原的南侧不远之南岗上,适合登高望远,可以通过北京南郊的天坛来理解京的本质。


释《公刘》地名-豳

原字出现四次之后,开始出现豳字,豳是原的下一个状态,但是距离原似乎也不太远,”度其隰原、彻田为粮。度其夕阳、荒“,是一气呵成的感觉,中间的距离绝非从中原到关中,也不像是翻过王屋到山西。


释《公刘》地名-泉

《公刘地名-释泉》:逝彼百、瞻彼溥......相其阴阳、观其流

泉是原城的泉,从字形上看,原、泉两字确有相似之处;

原城两侧分别有两股清泉涌出,至今依然如此,大致位置是的东侧济渎庙和西侧延庆寺。泉水发源于王屋山,上游称沇水,下游称济水。《禹贡》:导沇水,东流为济。


释《公刘》地名-允

允有中的意思,中允,允执厥中,甲骨允字神似肚脐流出两股水,正对应原城两侧之泉。允字衍生出沇(yan)水, 正如齐字衍生出济(Ji)水,允字加上六合空间概念,为东方之兖州,兖字从六从允;北方帝都所在方向,燕京之燕,发音同沇,字形属北,燕似可理解为北兖。


释《公刘》地名-隰

隰:隰是和原并列的一个地形,但同时跟原一样,也是一个具体地点,而且就在原的附近。

《战国策.魏策.魏武侯与诸大夫浮于西河》:夫夏桀之国,左天门之阴,而右天谿之阳,庐、睾在其北,伊、洛出其南。有此险也,然为政不善,而汤伐之。

吴起还说了很多其他地方,大多学者认为其所言靠谱。这个夏桀之国的位置,被限制的其实很小,天谿,一般解释为黄河与济水,天谿之阳,正在河济交汇之原城附近。

《禹贡》大野既豬東原厎平......覃懷厎績,至于衡漳......原隰厎績,至于豬野

《周礼.夏官司马》原师:掌四方之地名,辨其丘陵、坟衍、原隰之名物之可以封邑者;

《禹贡》看似说了很多地方,但是翻来覆去主要围绕着黄河中下游这一小片,豬野、东平、原隰这几个字,反映的是东部大平原之形成与黄河、济水治理的相关性,原、隰既为地形,又是具体位置,隰和谿相通,都在天谿之阳、河济交汇的原城附近。


《公刘》地名总结

以上六个地名,说来说去,都在原城附近。

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在《北有帝都》中我们已经得出结论:原和太原的关系,就是王屋和太岳的关系,我们可以从中和北两个阵营之结构中,理解原和太原,京和燕京,原豳和邠豳。想得出的结论是,若太原之豳有合理性,则原城之豳的合理性只会更多。中心地名的扩展衍生了北方的地名,如同阿姆斯特丹和新阿姆斯特丹,泽西和新泽西,约克和纽约克。

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用原城而不是太原,用京而不是燕京去理解《公刘》地名,还有以下非文字游戏类之理由:

甲:《古史地理论丛》:观其咏稼事,本夏时,皆近于唐风。《禹贡》雍州不及丝,而《豳风.七月》盛言蚕桑,非雍也。

非雍也是没错,但是王屋太行之南的中原,从气候上看比山西更适合蚕桑;

乙:豳之汾水太原说,对于京/泉二字都有解释,但是对于允和隰,没有呼应,而原城和允,和隰的关系见于多种典籍;

丙:原城在黄河之北,按照两河之间为冀州的划分,也可算在冀州境内,且距离山西汾水入河处、烈山氏之历山,后稷之稷山都较太原更近;

丁:武王登豳之阜以望商邑,这个豳显然应在太行、王屋之南,武王视力再好,也不会在山陕去眺望朝歌。

戊:汾出燕京,汾有两水分流之意,沇水出王屋,潜行入原城,又以两泉冒出,沇水也有两水分流之意;从沇到汾,从原京豳到太原燕京邠,这组对应关系不是偶然的巧合,而是地名自近而远衍生之规律。

《水经注.汾水》:凭居墉积石,侧枕汾水,俗谓之伏戎城。今日北京有居庸关,有燕山,有燕京啤酒,这是地名在继续向远方延伸,居庸的本质是居中。


(四)天马行空

最后解释一下标题天马行空。

之一

甲:《诗经.大雅.绵》:古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。

来朝走马,是去朝歌上贡骏马,获取商王信任。

古公-季历-文王-武王祖孙四代,古公之后,季历当过商王牧师,有讨伐燕京戎的失败经历;文王在朝歌当过人质,发明了周易,被封为西伯侯;武王骑马走函谷关,从大河之南偷袭朝歌;此后,周人作为佩剑骑马的贵族封土建侯,统治天下。

周原在西部高地,距离天水不远,适合养马,秦人祖先给周天子养马,赵人祖先给周天子驾车,马,贯穿了周人的奋斗史。


之二

东边的商为玄鸟,南边的豫为大象,西边的周也必须找一个动物。既然说子丑寅卯,辰巳午未,申酉戌亥是东南西北转三圈,西对应午,因此以西方释周,只能选午马。有人可能会奇怪,子午线怎么会是东西向?详情看参考东有扶桑,邵雍的一幅图里,子午线就是东西向。

在《易经》里有很多动物,各有其象征意义,如同《权力的游戏》中的动物图腾,出现频率最高的鸟类代表商族,频率次之的马代表周族,龙只出现在《乾》《坤》两卦,更为抽象。商周之变,是商人明夷于飞谢幕,周人龙马精神登场,此为天马行空之二。

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之三

必须探讨一个问题,为什么所有人都认为豳在旬邑,有邰在武功,原在宝鸡,周人为什么让天下人只知道其灭商前后之地理,而把自己的老家豳和原,隐藏得如此之深?

一个合理的解释是,公刘豳原时代,周人地位不高,武王周原时代,周人是王者,周人出于某种心理,希望天下人只记住周原,而忘记原。

为此,他们甚至设置了一个官职叫原师(邍师),把原从一个专用地名,变成了一个通用地形,把天下之中从原的附近,挪到了大河之南,上古东有扶桑,南有朱雀,西有昆仑北有帝都的天下之中就此隐没,只留下成周境内的洛阳中国,嵩山中岳,登封天地之中,河南三大中被天下重新接受,这个三大中理论,前文大象之舞《天下之中-外篇-三代-巳-释豫》用一个字就说清楚了。

第二个问题,为何说豳原时代,周人地位不高?

首先这是个事实,无论是避夏桀乱还是避燕京戎,周人都是被动地离开了熟悉的地方,但是他们也善于找到新的根据地;

其次,从复杂的豳字也能体会。理论上,一个高贵的重要部落,名字就不能太复杂,使用频率多的字,也必须要简单。亚美尼亚若是个强国,就应该叫亚国,美国若是个弱国,就应该叫亚美利加国,巴布亚新几内亚要是进了安理会,能不改个名字吗?

因此,得了天下的周人,必然选择简洁抽象的周字,雪藏复杂带豕的豳字豳,只能做为老家的符号,留在《诗经》被人长久吟诵,在历史的长河里逐渐变得暗淡,豳和原背后的复杂故事,揭示的是周人高超的文化洗脑项目,此为天马行空之三。


(五)结语

五千年中华文明史里,有一个最不可思议的故事:某个从天下之中向西迁徙的农耕部落,苦心经营多年,以一天的决定性战争获取了整个天下,然后他们逐渐发明了一个新版的天下之中,同时把他们年年不忘的老家,长期隐藏了起来,从而不为天下人所知。

子曾经曰过,殷质而周文

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《豳风.七月》:五月斯螽动股、六月莎鸡振羽。七月在野、八月在宇、九月在户。十月蟋蟀、入我床下。

流沙河《就是那一只蟋蟀》:就是那一只蟋蟀/在《豳风·七月》里唱过/在《唐风·蟋蟀》里唱过/在《古诗十九首》里唱过/在花木兰的织机旁唱过/在姜夔的词里唱过.....

据我的老乡应物兄所言,《豳风》之斯螽,就是济州蝈蝈,简称济哥,是一种独特的存在,今天的人们若能听到济哥的鸣叫,是非常幸运的事情。

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