营口四大家族（营口地区的满族）

营口大石桥地区满族老婆婆

营口地区的满族

作者 周立国

满族是发祥于东北地区的一个少数民族。古时称肃慎，两汉时称挹娄，北朝魏时称勿吉，隋唐时称靺鞨，宋金时称女真，明末清初改女真为满洲。历史上满族的先人曾先后建立渤海国（黑龙江宁安）、金（黑龙江阿城）、后金（辽宁新宾）和清朝政权。

在长期的征战中，他们建立起一些平战结合的组织。战时征战，平时种地。1114年（宋政和四年），金太祖完颜阿骨打建立“谋克”、“猛安”，定制女真人三百户为一谋克（归降的契丹人一百三十五户、汉人六十五户为一谋克），十谋克为一猛安，“部卒无定数”。1615年（明万历四十三年），清太祖努尔哈赤正式建立八旗制度，每三百人立一牛录额真，五牛录立一甲喇额真，五甲喇立一固山额真。固山即旗，原有黄、白、蓝、红四色之旗，复增镶黄、镶白、镶蓝、镶红，共为八色，成八固山（旗）。一人入伍成丁，全家男女老少均属旗籍。营口地区满族大部分是他们的后裔。

公元926年（辽天显元年），契丹灭渤海国。为防止渤海人反抗，“以分其势，使不得相迎”，辽在今熊岳镇设卢州领熊岳县，在今汤池镇设铁州领汤池县，在今大石桥北耀州村设耀州领岩渊县，在今归州乡设归州领归州县，分别安置部分归降的渤海人。1115年（金收国元年），金兵占领辽东半岛，在盖平一带建立一些“谋克”、“猛安”。努尔哈赤建立后金后，于1633年（后金天聪七年）派八旗兵驻防盖平。

1843年（清道光二十三年），清政府又从关内调回一批八旗兵到盖平一带加强海防。千百年来，归降的渤海人，驻扎的谋克、猛安官兵和八旗子弟及其眷属，在辽南这块肥沃的土地上落叶生根，繁衍生息，人口逐渐增多。据1909年（宣统元年）出版的《盖平县志》记载：盖平、熊岳所属94个区共有居民63913户，390344人，其中旗人245235人，占62.8%。当时是满族政权，统计数字可能会有虚夸，但仍说明满族人口在总人口中所占的比例。

营口满族男人

清政府实行“旗（满族）民（汉族）分治”政策。旗人由守尉管理，营口境内北部由牛庄防守尉、中部由盖平防守尉、南部由熊岳城防守尉分管，均由熊岳副都统统辖。汉人由海城和盖平两知县管理。在旗人内部有“佛满洲”、“义奇满洲”和“包衣满洲”之分。“佛满洲”是建州和海西女真的后裔，政治地位最高。这部分旗人多世有“战功”，高官厚禄，世袭爵位。“义奇”汉译为“新”，入旗晚，地位较低。“包衣”汉译为“家人”，意即奴仆，主要是战争中被俘编入旗籍，在旗人中地位最为低下。

清朝被推翻后，“包衣满洲”、“八旗汉军”等纷纷改变旗籍，加之汉族人口的大量流入，满族人口所占的比重迅速下降。新中国建立后，由于党的民族政策得到落实，满族人口又稳步增长。20世纪80年代，盖州的归州、九垄地、红旗3个乡镇先后建立满族乡镇人民政府。目前，满族是营口地区除汉族外人口最多的民族。其中盖州、熊岳一带满族相对集中。尤其是归州、九垄地、红旗、熊岳等乡镇。盖州的陈屯、九寨，大石桥的永安、虎庄和老边区东大平等乡、村，满族人口也较多。

清代以农业生产为主。作为统治民族的满族占有大量的肥沃土地。据《盖平县志》记载：盖平县有旗地（满族占有的土地）47万亩，熊岳24万亩；官地，包括伍田、祭田、皇庄和“随缺地”（闲余的荒地）5.5万亩；王庄（有简王、郑王、佟王、怀王、范公等）11.2万亩，合计87.7万亩。据《营口县志》记载：清朝实行按品级职务分配的土地制度，使大部分土地掌握在王公官宦手中。营口县有旗地（包括祭田、皇庄等）78.5万亩。辛亥革命后，清王朝的土地制崩溃，土地向少数地主集中，广大满族农民同各族农民一样，依然处于无地和少地状态。

满族有本民族的语言——满语，属阿尔泰语通古斯语满族语支，语法上与蒙古语、达斡尔语相似。据《后汉书》、《魏书》记载，满语在远古时代就已形成。满文的创立始于1599年（明万历二十七年）。努尔哈赤为适应统一女真各部的需要，命人用蒙古字母和女真语音，创立“无圈点”满文，史称老满文。满语在发展过程中不断吸收外来语汇，特别是汉语和蒙古语汇。1632年（天聪六年），皇太极命人加以改进，在借用的蒙古字母上加圈或点，史称新满文。满语文字在清入关后一度普遍使用，公文档案多用满文，旗人聚居处多用满语。现在满语中的一些词汇，仍作为地方方言保存下来。如“阿玛”（父亲）、“纳纳”（母亲）、“饽饽”（玉米面或高粱米面蒸制的食品）、“啰唆”（不干脆利落）、“特勒”（衣冠不整）等。

满族文学是中华文学遗产的重要组成部分。在红旗、归州、九垄地、熊岳等地的满族人中，流传着丰富多彩的民间文学，《老罕王的传说》、《尼山萨满传》等家喻户晓。满族是个能歌善舞的民族。逢年过节或喜庆之日，举家男女更衣起舞。起舞时，举一手于额，反一袖于背，盘旋作势，曰“莽势”。有“男莽势”、“女莽势”，俩人相对起舞，一人领唱，众人拍手从之。旧时，满族信仰“萨满教”，崇拜天神和祖宗神。萨满祭祀时，身着“神衣”，腰系铜铃，手持神鼓，随乐起舞。满族的现代舞蹈就是在原萨满祭祀舞蹈的基础上逐渐发展起来的。　

（作者单位：营口市史志办公室）

本文选自《营口春秋》2012年第1期