庄子道化于气 庄子则阳季真之莫为

接着上篇少知和大公调的对话接着往下看。

少知又问：“季真主张的道之无为而万物自化，和接子所说的道之有为而主宰天下，他们两家争论之言，哪个说的在情理之中，哪个又是道的真相呢？”

大公调说：“鸡鸣狗吠，这是人们都熟知的，看得见，听得着的。就算是具有大智慧的人，他也不能够说的清楚鸡和狗为什么会鸣叫，或是能够清楚的明白鸣叫的意图。从这点去分析，那么小到无穷小，大到无穷大的，都不能够去讨论。不管是主张道之有为还是无为，他们都只是在看得见，听得着的范围内以为得道。

如果天地有主宰，那万物生于有；如果天地无主宰，那万物生于无。有具体的东西，是万物的外形，而宇宙中无却占据了多数。我们明白的称为是实在，我们不知道的称为是虚无的。而物的产生不就是从无到有。

无穷大，或是无穷小，我们不可描述。如果道比喻成一根看不见头，也看不见尾的绳子，而可以说的可以理解的，只是中间的很小一部分，言语越是清楚那么占据的就会越小。人的生命，产生之前不能决定是否到来；来了之后又不能决定是否离开。出生入死只占绳子的一点，又怎么能够窥得绳子的全貌呢？

我观察的‘道’啊，它庞大没有根源，望不见底，像是看不穿的黑洞；我顺道而望，更是无穷无尽，不可述说。这种迎之不见其首，随之不见其后，无穷无止，我们有形的话语来描述其为无，却不是符合万物之理。

有无本就与生俱来，伴随终始，像是构成万物最小物质的闪烁。道不可简单的说为有，或是简单的说成无。道乃万物之奥，道只是假借了个名字罢了。有为和无为也只是两个观点，还有可能只是一维生物的两种观点，对高维之中的道而言，可能只是个笑话！

自己笃定的观点，围绕着他，越说越觉得是道，因为自己相信；如果持有怀疑态度，那么说再多的道理，说破天，只要不信就没有道。道就是这么奇妙，并不在言语之中！”

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然

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