以柔克刚道德经（读懂道德经你才能明白）

“以柔克刚”的本质是“驾驭看起来柔弱的道，战胜看起来刚强的物”。

“以柔克刚”，“以弱胜强”凡是读过《道德经》的人没有不知道这些话的。

这些话几乎耳熟能详，但你去问一下大家“你愿意更刚强还是更弱小？”。没人发自肺腑告诉你“我愿意更弱小。”

老子在《道德经》说得明白“柔弱胜刚强”。作为老子的信徒，自己却不想变弱而想变强，你是怀疑老子的话，还是阳奉阴违？

说白了，就是不懂这句话的本质。正如一些人口口声声“道不可说，说不清”。老子会说一些“不可说，说不清”的事情吗？而且“不可说，说不清”大家还心心念念地说了几千年？

一句话:知道这是无价之宝，但却打不开宝盒。

可宝盒中透漏出来的“金光”让一些人心驰神醉，嗡嗡然对着金光“赞叹不绝”。至于宝盒中的宝物是个什么东西，他们到不在乎了。几千年来，宝盒反正也打不开，姑且把宝盒当宝物好了。

为了把宝盒“塑造”成宝物，他们开始杜撰、篡改、臆断、合谋打造成一个“神秘莫测”的宝物，并以此“宝物”镇压言论，维护专断。反正“说不清”，我想咋说就咋说！

正如，老子开场白“道是可以学习掌握的，方法多种多样，并非恒定一种；是可以传播传授的，方法也是多种多样，并非恒定一种”。

而这帮家伙却说:老子说了“道可道非恒道。名可名非恒名”。这不就是“道可以说但不一定能说好，名字可以有名字但不一定是这个名字”。连名字都不知道是什么，道当然不可说、说不好了。

你说气人不气人。他们竟然把“道可道非恒道”中的第二、三个“道”当成了说话，“道出来、讲出来”的意思。

难道他们不明白老子首创的“道”字，只有名词属性，不可能有“讲话”动词属性。有动词的属性要经过上百年流传，人们才能从“讲道理”中逐步演化而来？

再说“名”也不是名字名称，而是名誉、名望、名声这些事物外在可以传播的东西。

而“柔弱胜刚强”也是宝盒中射出来的一缕金光。

对于伪道者而言，反正说不清，“你们去做弱小者吧。弱者能够胜刚强，这可是老子说的，不会有错。至于我们，就吃亏做个被你们胜过的刚强者吧”。

然后一群傻蛋感恩涕零，“谢谢，谢谢，你们是圣人啊，你们与我等弱者不争啊”。

啧啧啧，好感动。

问题是“便宜不占王八蛋”。作为卫道者，他们知道“弱小好”为何不做“弱小”？

是他们良心大大的坏了吗？还真不是。

是他们天然的警觉性，下意识地告诉他们“弱小胜不过强大”。而这又是老子他老人家的原话，作为卫道者也不能反对不是？所以他们成了“好心好意”的伪道者。除了篡改、杜撰也毫无办法。

问题是竟然有很多人信。就连台湾某位德高望重讲述“中国人文化”的老先生也这么说。可见影响之广，毒害至深。他没有讲出“中国人说话绕来绕去”人是因为中国人的成熟，而不是中国人喜欢绕弯。

这种成熟是因为对“道”，对事物内在规律法则掌握得更普遍，相对西方人更懂道之理。大家共频，说前边他人都明白后边。不是绕而是心领神会。

不像某些西方人，不懂事物内在规律法则，自己做的事情却不准他人做，自己做老大却不允许他人做老大。因为他们不明白老大是实力的表达，而不是仅仅只是地位的象征。

现在有一本书《读懂“道德经”》可以清楚告诉大家，“柔弱胜刚强”并不是“以柔克刚”“以弱胜强”。

读过这本书就会明白“柔弱胜刚强”指的是“道的柔弱形象”而不是“弱小的事物或人”。

而“以柔克刚”是“驾驭看起来柔弱的道去克制强盛的刚”，而不是“柔弱天然可以克制刚强”。否则大家做“弱小”好了，天天想“刚强”干嘛？

是“机动灵活的弱小，胜过僵硬呆板的刚强”。

“水滴石穿”只不过是水“机动灵活”的不断“袭扰”呆板僵硬石头的结果。

《道德经》第七十六章中，详细论述了这个道理。

而原文中“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁”。是老子在当时语境下能够找到的“机动灵活和呆板僵硬”例子而已。

活着的人当然是有生机，生机存在细胞自然“机动灵活”。草木也是如此。

可恶的是，这样的话，却被伪道者，胡乱解释。

甚至“生当作人杰，死亦为鬼雄”的解释也出来了。

把一个论道、阐述事物规律法则的哲学家，硬生生的打造成激情澎湃的诗人，关注人生的社会学者，嫉恶如仇的演说家，循循善诱让人向善的教育家。

你说可气不可气？

我的一位朋友也跟我说，“你的这种认知，难道不是千人解道的其中之一？”

我告诉他太阳神的时代过了，太阳是上帝的火炉或者是金乌鸟的传说过去了。要告诉大家“太阳就是氢核聚变反应”。

太阳是金乌鸟饿传说 图（1）

太阳是氢的聚核反应 图（2）

这不是众说纷纭莫衷一是的“千人解，千人千道”的道说之一，而是“道之真相”。