麒麟是怎么成神仙的 古代麒麟的地位有多高

中国人的印象当中，麒麟是一切祥瑞之兆的代表。在传说故事当中，麒麟具有多种超能力只有在保护无辜人类免受灾难的时候才会显现技能。不管是哪种传说，麒麟在其中扮演的形象都具有神性。

麒麟是如何走上神坛的并为何能够成为吉祥的征兆？探究这个原因要结合中国几千年文化以及一位圣人。中国传统文化源远流长，麒麟才有机会一直保持在中国传统形象中的祥瑞之兆。

从周朝开始，麒麟就已经是中国人眼中的祥瑞神兽。在我们国人的认识当中，麒麟是能够送来祥瑞和子嗣的神兽，麒麟出世意味着世间将有明君诞生又或者寓意着盛世太平的到来。

尽管现代人已经没有办法知道真正的麒麟长什么样子，但是根据周朝的历史文化而言，我们能够推测麒麟被国人视为神兽的原因。作为一种古老信仰的精神存在，麒麟的出现最开始很有可能是一种原始的图腾崇拜。

按照我们传统文化所认识的麒麟，它在外形上具有鹿马牛鱼四种动物的特征，这种形象其实和周朝时代兴盛的动物有关。在周朝的时代，百姓最熟悉的动物就是鹿，而外形神似鹿的麒麟很有可能因此被当作崇拜的对象。

对于麒麟能够诞生人世，世人都赋予了十分美好的寓意。从国家层面而言，倘若统治者能够在自己管辖的时期碰到麒麟现世，那么就完全可以在文化统治的层面上证明自己是明君。因为平民眼中的麒麟寓意着盛世到来和明君当朝，所以这基本上是每一位皇帝当政的时候心中的白月光。

此外，麒麟多和子嗣有关，母亲对儿子多喜欢称呼为麟儿，寓意祝福孩子未来能够有所成就大展身手。对于孕妇而言，她们也十分期待自己能够遇到麒麟吐玉的神迹，因为这意味着自己的孩子将来必有一定的光辉作为。

不难看出麒麟的身上被赋予了人类繁衍生息和生活家园幸福的寓意，而百姓眼中的麒麟更是一种温顺乖巧的神兽。在各种传说当中，神兽麒麟最为悯生，百姓认为它们走路都是浮在空中，生性安静又性格温顺。

根据明朝文书记载，曾经有两只麒麟在1413年的时候露面，这两只麒麟是郑和下西洋时到达东非从商人那里购买回来。麒麟在南京出现让当时的明成祖十分高兴，因为这寓意着他的统治时期有英明领导的象征，而他的国家必然兴旺繁荣。

为了能够证明成祖时期确实出现过麒麟，他派人专门为这两只麒麟画下了肖像，而如今的现代人看到当年的麒麟必然会捧腹大笑，因为这实际上就是我们如今的长颈鹿。按照历史文书记载麒麟的外表应该有鳞甲类覆盖，为何郑和及明成祖会认错二者？

麒麟确实和长颈鹿之间有相似之处，尤其是长颈鹿头顶长角并且和麒麟一样素食且生性安静。再加上长颈鹿在行走的时候凭借足小腿瘦且长的特点，行走之时并没有什么痕迹可言。种种迹象之下，长颈鹿被误认为麒麟也确实有一定的依据。

不过真的如古典记载的话，麒麟明明有十分凶神恶煞的外貌，但是却拥有与其外貌完全不符的性格特点，这种性格说明赋予了百姓的一种期待。可将它推上神兽之首使其在四大神兽当中脱颖而出，还能够在几千年以来都保留如此高深的印象，这和圣人孔子之间有脱不开的关系。

孔子名为仲尼，在与麒麟的传说当中，圣人还有一个名字叫素王，之所以会有母亲祈祷麒麟吐玉的现象，实际上发源于孔子诞生。当初孔子母亲怀孕的时候，孔府出现了麒麟吐玉于家中，玉书之上写着水晶子之子孙，衰周而素王。

所谓的素王就来自艺术当中，玉书上短短几字，意思是孔子拥有帝王之才但是不能坐上帝王之位，所以称为素王。在那之后，我们也看到孔子在中国传统文化当中的重要地位都证明了这句话的真实性，所以自此开始了孔子和麒麟之间在传统文化地位上的互相成就。

麒麟出现在孔子人生当中两次，第一次是在孔子诞生的时候，第二次却让孔子十分悲伤。再次见面的时候也为后人留下一个成语名叫西狩获麟，这个典故出自孔子所编写的《春秋》当中。

《春秋》当中记载哀公十有四年春，西狩获麟。在那之后，孔子完成《春秋》就此封笔。此事意义重大也令人感到好奇，为何孔子面对此事会有如此大的反应？这句话意思指的是鲁哀公14年的时候，鲁国的皇室贵族在山东巨野打猎，当时有人就抓获麒麟。

因为麒麟的外貌实在奇异，大家从来没有见到过与其相似的动物，所以就有人请教孔子到底为何物。孔子知悉麒麟的外貌以后便随着来人一起前去察看这猎物，发现它长着鹿首，马蹄、牛尾、独角还身着绫甲。在众人还没有意识地过来的时候，孔子已经大惊失色掩面痛哭。

圣人的反应加重了大家的懵懂，纷纷问起圣人反应原因何在？孔子的回答令在座的各位同样感到悲伤。西狩获麟发生在春秋战国时期，春秋战国在中国的历史当中已经变成民不聊生战乱纷飞的代名词。麒麟本寓意着盛世祥和却在乱世的时候出现就是生不逢时，所以这意味着生不逢时必然遭遇大凶。

据说此事发生以后，孔子回顾自己的一生。这已经是第二次遇见麒麟，所以他把这种现象理解为我道穷矣。在那之后，孔子完成《春秋》之后封笔，而麒麟和孔子之间的故事也流传了下来。虽然后人对麒麟吐玉和西狩获麟两个典故都抱有怀疑的态度，但是在中国历史文化的进程当中，二者都帮助两位主角互相成就为不可磨灭的存在。

从《春秋》开始，麒麟和儒家文化也绑定在一起，后世儒者不仅把孔子奉为圣人更将孔子和麒麟一起推向了神坛。从某种意义上而言，麒麟之所以会在如今的传统文化当中所呈现的形象如此温顺祥和也和儒家文化有所关系。

在儒家文化当中，麒麟和孔子所倡导的王道与仁政联系在一起，反而获麟标志着孔子所倡导的政治理想破灭。后世各代王朝当中，倘若出现获麟二字，那就意味着舆论声音是在向当今的王朝抵抗。

对比中国传统文化另一大神兽龙而言，麒麟的地位又是如何？众所周知，中国历代皇帝喜欢以龙来比喻自己的神兽特征。只有皇家才能够征用龙的各种形象，而麒麟的地位并不次于龙但更亲民。

历代统治者虽选择龙而自称，但也十分注重麒麟元素的存在。人们认为麒麟是应龙的主要分支血脉之一，所以皇帝也十分注重后者元素。在年号和命名大殿时也都会考虑以麒麟二字运用。可见不管是在统治者阶层还是被统治者阶层，麒麟都无外乎地被视为神兽并被赋予其神性。

皇帝用其来表达自己治世严谨身是明君，民间用它来表达自己对家族子嗣繁衍生息的渴望。他们无一例外对麒麟寄予厚望并希望这样的神兽能够出现为世界带来祥瑞之兆，麒麟观念背后是中国文化倡导善观念的结果。

麒麟可以代表着传统中国人的所有期待，他们希望保护、繁荣、成功和长寿都能够实现，并且作为人类繁衍生息的代表，麒麟能够得到如此高的重视也和中国人本身的期待有很大的关系。

尽管历史的长河当中，中国的前进发展一直呈现曲折上升的痕迹，但是麒麟的认识并没有在统治者阶层和被统治阶层改变。尽管每代统治者的政绩不一也分为明君和昏君，但无一例外都渴望麒麟的诞生。

这样的种种痕迹表明，中国民族本身就是一种向善而生的国家，我们几千年的文化教导滋养我们的灵魂喜善好宁，哪怕留存于当今也不曾改变。对比喜欢在国际社会当中好战拱火的国家，在中国前进的多年当中，不管我们是曾经处于屈辱的阶段，还是在如今的强盛时期，我们都愿意致力于为世界和平贡献一份力量。

这样的行事风格甚至已经让许多外国友人感受到我们的善意，他们在我们的身上没有看到想要统一世界的野心，甚至能够了解到我们愿意世界呈现多元化痕迹并包容世间万象的广大心胸。比起强硬的掠夺文化，休养生息包容世界万物的辽阔胸襟才是当今大国应有的担当和认识，如同我们对神兽一般地重视，和平才是这个世界不断追求的目标。