天风海雨白云闲（空如斋云自无心水自闲）

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静噪两不相干。齐高帝萧道成一封诏书，想劝陶弘景出仕。

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“山中宰相”用一首白云诗，婉言谢绝—山中何所有，岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君。

二如精舍—唯有此花开不厌，一年长占四时春

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。江上清风，山间明月，耳得为声，目遇成色，近取诸身，远取诸物。

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每当行到水穷处，不妨寻找一块净土，从容坐看云起时。云在青天水在瓶， 各得其趣，相映成彰。

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云无心以出岫，鸟倦飞以知返。湛寂之中，自然而感。如火如然，如泉涌出。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

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善男子善女人发阿褥多罗三藐三菩提曰：云何应住？云何降伏其心？《金刚经》在第二品—善现启请分中，一开始就发问。

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佛言—应无所住，而生其心。佛意本在破执—即无所住。自六祖提出—内见自信不动为禅。禅与佛分而为二—称佛为“佛”，称禅为“祖”。

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若以佛教禅宗比之儒家，颇似孔子道—吾道一以贯之，曾子应曰—唯，又似《中庸》所谓—天命之谓性，率性之谓道。

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《道德经》开篇就是—道可道，非常道；名可名，非常名。庄子又曰—可传而不可受，可得而不可见。即是禅宗的“不可说”。

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释迦拈花，迦叶微笑，以心传心。佛经汗牛充栋，万法归一—修心—六根和六尘。

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所谓六根清净—眼，耳，鼻，舌，身，意；所谓六尘不染—色，声，香，味，触，法。小乘境，便是修此心；大乘境，便是八识具足。

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善知识！外离相即禅，内不乱即定。禅是自外转内，是绝对的理智—提起则昭昭灵灵，放下则绵绵密密。

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雪堂行和尚所谓—虚而灵，寂而妙，如水上葫芦子相似，荡荡无拘无绊。禅师说—似则似，是则非是。

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用现代的话语来说，人生就是要解决—何？如何？如何得？或者可以说成—是谁？去哪里？怎么去？

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《金刚经》三十二品，五千多言，最终要证得四句偈；《心经》260字，最终要修菩提心—心无挂碍。

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心不自彰，因物而彰。由外而内，圆融无碍。外物都是色，心内修到空，便是无上菩提。

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人生天地间，忽如远行客。环境无法改变的时候，唯有这颗心，完全可以自己做主。

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棉麻女装—天然的面料，宽松的廓形，印染的技术，原创的设计，赋予了棉麻特有的禅意—向内行走，自由自在，无拘无束。

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在寻找棉麻复古而简约的新风格，何尝不是在寻找自己内心—何其自性，本自具足。衣裙上的小花在风中静默，哪怕不说话，仅仅走着就很美。

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千自在，百自由。野水明于月，沙鸥闲似云。烟霞半山斜照影，云自无心水自闲......

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