论语十二章士不可以不弘毅（国学赏析论语细品）

细品论语——为政（2.4 不逾矩）

原 文

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

译 文

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时初步有了自己的学说主张，四十岁时对人生不再有困惑，五十岁时知道了天道运行规律，六十岁时能心平气和地听取别人的不同意见，到七十岁时即使随心所欲也不会逾越规矩。”

解 读

这一章中孔子讲了自己的人生感悟，一方面给我们提供了学习成长的一般规律，另一方面也说明了学习提高需要毕生努力，不可小有所得即安，更不可半途而废。

“吾十有五而志于学”，指十五岁立志做学问，而不是十五岁才开始读书。十五岁为古时弱冠之年，按朱熹注，“古者十五而入大学”，也就是说十五岁一般已完成了启蒙教育，开始接受更高深的学问了。孔子在这个年龄立志做学问，具有一定普遍意义。十五岁已进入青年阶段，求知欲最为旺盛，开始拥有了一定程度的自主意识，世界观人生观价值观开始建立却尚未成形。此时立志，对人生发展方向具有引领作用。若早几年，还处于少年懵懂阶段，一般人很难真正定位自己的兴趣，也不易正确规划人生发展方向。再晚几年，思维方式、“三观”逐步定型，此时再做人生方向选择必然要付出更大的努力，而且也错失了求知欲最为旺盛的黄金时期。

“三十而立”，到三十岁左右时有了自己的独立见解和主张。人的成长最终目标是实现自己的全面自由发展。这种发展首先是思想的自由，也就是对客观世界有自己的见解，对事物发展有自己的主张。古人讲“三立”，即立德立功立言。孔子说“三十而立”，应当是认为自己的思想、学说初步确立，而德行亦有所成。据有关资料推断，此时已有学生追随孔子求学了。三十岁是人之壮年，精力、体力、智力均处于巅峰时期，也基本成家立业，在家成为支柱，在职场成为骨干。此时的“立”，既是事业的“立”，更是自信的确立、志向的巩固。当今时代，人们用于知识和技能积累的时间比以往任何时期都更长，但即便如此，三十岁左右的人基本上都已不再是专职的学生，而是早已走入了社会，开始了自己的人生旅途。凭事业立身，既是宣言，更是行动。如果到这个阶段还不知道自己想干什么、能干什么，那就太“晚熟”了。

“四十而不惑”，到四十岁左右时面对现实的种种现象和问题不再感到迷茫困惑，内心强大，信念坚定，世界观人生观价值观已经稳定成熟，对自己的道坚定不移，不会动摇。人到四十岁左右时处于壮年，已经是一个人生的成熟阶段，既有充沛的精力体力，又有丰富的生活阅历，可以说已经拥有了生活的智慧。人到中年，生活中的矛盾困难依然很多，但此时我们面对生活的波折、事业的坎坷都会有一种成熟理智的态度，会有各自的思路方法，不会一遇难题就张惶失措，自然就少了迷茫困惑。在这个阶段，大多数人职业基本安定，所着眼的不是职业方向的选择，而是个人价值的最大化实现，也不再会有人生选择上的迷茫困惑。需要注意的是，虽然人到中年，但是余生的路依然漫长，我们仍有可能创造更多的精彩，要防止安于现状，一味求稳，要振奋精神，强化创新求进的勇气，努力谱写更加美好的人生华章。

“五十知天命”，这里的“天命”，并不是唯心主义的“命运”。从《论语》里的多处表述来看，孔子并不是一个迷信的人，虽然不能说他一定是一个无神论者，但他并不相信命运是确定无疑的。所以这里的“天命”应当是指是事物消长、人事代谢、兴衰成败的客观规律。五十岁，在孔子的时代，人已经步入老年了，精力体力无疑要走下坡路，但却更加睿智。此时的孔子以其过人的智慧，洞察世事，对各国政事得失、兴衰成败规律有了更深的体会和认识，可以说是智珠在握。对于今天的人来说，五十岁左右仍属中年，由于经验积累、实践磨练，能力素质进入巅峰状态，无论在什么行业、什么岗位，都基本上处在独当一面的位置。不能自得自满、求稳怕变，要发挥优势抢抓机遇、主动担当，让人生继续绽放璀璨的光芒。

“六十而耳顺”，“耳顺”有两种解释，一是闻言而知义，听到别人的话就能明白其隐含的意思；另一种则是修养到了一种很高的境界，没有听不进去的话，哪怕是很难听的话也无碍于心。两种解释都有道理。但前一种颇有自夸之意，感觉不像是孔子在向弟子传授道理，这里取第二种意思。人到老年，事业有成，修养有成，学识丰富，阅历丰富。这时候，最怕的是刚愎自用，唯我独尊，听不进别人的意见；志骄意满，故步自封，看不到别人的长处。所以孔子强调要“耳顺”，保持虚怀若谷的境界，多听听别人的逆耳忠言，继续砥砺修身。历史上有很多晚节不保的例子。如唐玄宗李隆基，早期励精图治，创造了开元盛世，但晚年好色淫逸，宠信奸佞，造成了“安史之乱”，让大唐帝国从盛世一下子变成了衰世。现在反腐败领域有一种“五十九岁现象”，也很发人深省。

“七十而从心所欲不愈矩”。我们知道孔子活了七十三岁，那么他说这话时应该是他生命的最后两三年。作为崇尚礼义道德的儒家学说创始人，在人生最后阶段说这样的话，绝不会是对自己道德修养的自夸（这也不符合温良恭俭让的道德标准），而应是一种客观陈述，是一种规律总结，从“十有五而志于学”，一生致力于修身进德做学问，辛勤不辍，一直到七十岁左右始能“从心所欲不愈矩”，既是给弟子们讲述修身进德的途径，按这样的顺序去做，就可以达到修身进德的最高境界；又是告诫弟子们修身进德无止境，必须勤学不辍，毕生事之才能期望有所成。他的“从心所欲不逾矩”，是因为长期修身已经使礼义道德规矩内化于心、外化于行，规矩与思想已经融为一体，“安而行之，不勉而行”；“心所欲”也早已脱离了低级趣味，从而在规矩之内实现了大自由。我们今天的很多人往往只羡慕“从心所欲”的状态，而不愿意经历毕生修养的苦功夫，无异于缘木求鱼了。

孔子在这里给我们描述了他的人生路径。圣人也是凡人，凡人也可成圣。人生是不可复制的，成功的经验却是可以借鉴的。学习、修身，永无止境；生命不息，奋斗不止。这就是孔子教给我们的成功秘诀。只要我们坚持毕生学习，修身进德不辍，每个人最终都能“从心所欲不逾矩”，实现人生的真境界、大自由。

如果我们始终坚持为国贡献、为民服务、实现人生梦想的目标天天奋斗，我们的生活就充满意义，无比充实，就一定天天快乐。因为“奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”。