汉族人的民族风俗（汉族人的春文化）

汉族人的春文化

孙青松

春，万物蠢然而生也。《春秋.公羊传》中说：“春者，天地开辟之端，万生之首，发象所处，四时之始也。”春和日丽，天地交通，万物复苏，阴阳交接，宜耕宜种，故民谚曰：“一年之计在于春”。

远古时候，由于生产力低下，人们在大自然面前显得无能无力。汉族人最早出现的几个大部落，如炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、伏羲等，长期生活在黄河、长江流域。他们傍河而居，逐水草而移，以渔猎采集为生。那时的长江、黄河中下游地区，气候温润，光照充足，草木葳蕤，人们可在林间狩猎采果，聆听野兽哀嚎，鸟啼虫鸣。然而每到冬季，寒风聚起，大雪飘飘，靠树皮遮体依草棚避寒的先民们，无力抗拒大自然的侵袭，经常有人冻饿而死。他们瑟瑟发抖地聚集在一起，渴望河开冰化，鱼跃清波，温暖的阳光普照大地，花鸟草虫重现生机。他们用模糊的记忆等待与期盼着春天的到来。所以，我们祖先在造“春”字时，以象形会意，惟妙惟肖，生动有趣。春字最早出现于甲骨文作“”，林日形屯声，表示草木发芽。篆书春作“”，从草从日。草，春时生也。一个“春”字，寄托了先民们多少希冀？

正因为春与人们的劳动生活密不可分，汉族先民们一方面把它科学界定，同时又给它蒙上了一层神秘的面纱，通过各种祭祀活动，期望当年五谷丰登，幸福吉祥。旧时民间在立春前一日，村村都要举行迎春活动。村中老者主持仪式，焚香上供，人们都跪地祈祷。有一人扮成“句芒神”，挥鞭驱打象征农事的“春牛”，叫做“打春”。至今农村每年都有打春风俗。“春盘”则是立春这一天，家家户户用蔬菜、瓜果装盘，相互赠送祝福。杜甫《立春》诗中“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”，描写的便是农人立春春盘的事。“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，是诗人王驾写的“春社”的盛景。春社是在立春后的第五个戊日祭祀土地神。春暖冰化，大地呈现一片生机，农人们总要会客敬神，摆筵庆贺一番的。“春禊”也叫“三月三”，是日，男女老少放下农事，都去池塘河边戏水游玩，据说这样才能博得春神喜欢，给自己消灾免祸。春节亦是阴历新年，是汉族人最盛大最隆重的节日，以夏历元旦，即正月初一日为“春节”。过节各家门上都贴上春联，有的地方也叫门对、春贴、对联，均用红纸写成联语贴于门上，多取吉祥如意，喜气洋洋之内容。旧俗春节需供祖上坟，敬神烧香，燃放爆竹，吃团圆饭等，虽愈千年沧桑，至今有些风俗仍盛行不衰。无论国内国外，凡是汉族人居住的地方，都是要过春节的。

翻开浩瀚的中国历史典籍，关于春的记载与描述，如云如织，目不暇接。汉族人对春的钟情与怀恋源远流长，几千年来，已经作为汉族文化主流的分支，融入到整个民族的心理和行为中，在世界民族文化园中独具特色。传说夏娃始造四人，两男两女，性格各异。一女曰“春”，美丽动人，舒雅娴静，说话慢言慢语。一女曰“夏”，性情火辣，苦笑无常。一男曰“秋”，老实敦厚，不苟言笑，乐于奉献。一男曰“冬”，冷酷无情，横行霸道。夏娃把四人置于四季之中，因她最喜爱春姑娘，故以春为上，夏、秋居中，冬次之。也许因了这美丽的传说，从此才使得文人墨客笔下的“春姑娘”更具诗情画意了。

据悉，汉族人名中带“春”字者，凡百人中有八，尤为“长春、立春、常春、遇春、来春、永春、青春、春青、富春、思春、逢春、唤春、延春、明春”为最多。古今名人有隋代桥梁专家李春，明朝开国大将常遇春，革命家李富春等等枚不胜举。曹雪芹在其《红楼梦》中以“惜、探、迎”为动词，辅之“春”字，着意刻画了“惜春、探春、迎春”三个女性形象，在人物名字命作上可谓独具匠心。古今店铺门牌中带“春”字者，更是林林总总，至于酒茶之商标带“春”者，那就更多了。根据工商部门统计，目前我国工商企业名字中有“春”者，占其总数的5%。还有社团名，词牌名，地名，山名，水名，花名，草名，药名等等，“春”字灿若群星。而春的温柔又延伸出“春心、怀春、恋春、沾春、惹春”，暗指男女之间萌动爱恋之心。旧社会的妓院与妓女多以“春”字入名，如宜春院、红春院、思春院等等，妓女换做“春香、春兰、春花、春玉、春娥”的最多。

可见，春文化的流质早已浸润积淀于汉民族的肌体与思想深处，它伴随中华五千年文明史日臻成熟，在中国主流文化的阆苑中成为一枝怒放的仙葩。从子史经书，到诗文书画，古今多少文人墨客临春生情，以春咏志，临春抒怀，其美文佳句，流传深远，虽千古而不绝于耳矣。最早记载春事的当属卜辞，咏春诗始于《诗经》。《诗经.大田》吟诵的是春天备耕播种的繁忙景象。“大田多嫁，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，倜载南亩，播种百谷。既庭且硕，曾孙是若。”肥沃的良田作物繁多，选好种子修好农具，当备耕之事一一完结，开始用我的农具在南山耕种。撒下各样的种子，定能让主人如愿以获。经《楚辞》、汉乐赋至魏晋骈文，到唐宋时代，写春的诗、歌、文已发展到艺术的光辉顶点。杜甫耳听春夜喜雨，轻轻吟道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”一潜一细，写得脉脉绵绵，余味缭绕。孟浩然的《春晓》亦写春风春雨，但他却为夜里吹落几片花叶而增添一丝丝忧伤：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”白居易借“草”颂春：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力虽强，但只有等到春天，它才会复活。刘禹锡在一首《竹枝词》中写女孩踏春时的思恋，以晴喻情：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”白居易的“日出江花红胜火，春来江水碧如蓝。”孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”南唐李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”都成为中国文学艺术的千古绝唱。对于春的赞美歌唱，绝非文人墨客，历史上的不少领袖人物，也常常借春咏怀。1914年，16岁的周恩来发表在南开校报上一首题为《春日偶成》的诗：“樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。”表达了他对春天的赞美和对亲人的思念之情。毛泽东在1958年的大跃进中，曾经豪情满怀的唱出“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”的诗句，借春风杨柳之生机，抒发他对总路线和三面红旗的坚定信念。

古代散文大家中妙手写春者，莫过于宋代范仲淹的《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊。上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。”范仲淹虽没到过洞庭湖，但描写洞庭湖的一幅美丽画卷却跃然纸上。现代文学大师中写春者高手如云，鲁迅、老舍、巴金、朱自清等曾写出春的不朽之作。“地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。”（鲁迅：《补天》）“春天像醉了，吹破了春云，露出月牙儿与一两对儿春星。河岸上的柳枝轻摆，春娃唱着恋歌，嫩蒲的香味散在春晚的暖气里。我听着水流......”（老舍：《月牙儿》）“第二年的春天终于来了。大地跟着春风渐渐地变了颜色。春天带来的是生命，是欢乐，是花香，是鸟鸣，是温暖，是新绿，以及别的许许多多的东西。”（巴金：《春》）春天在大师们的笔下变成了一幅画，一首诗，一首歌儿，一场回荡在蓝天白云间的交响乐。

几千年的文化积淀与生活实践，在汉语言中出现了无数约定成俗的句子，这些成语又指导着人们的劳动和生活。你听吧，春风化雨，春风得意，春风满面，春生秋杀，春光明媚，春华秋实，春祈秋报，春和景明，春心荡漾......春文化赋予汉民族勤劳、勇敢、温和、善良的性格，又使他们始终与大自然和谐相处，而“阴阳相济”、“天人合一”的思想，又成为中华民族复兴中可持续发展的文化先导。