论语笔记44篇（论语学习笔记28）

子路从而后，遇丈人，以杖荷磉蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

——《微子》

接着讲关于隐士的故事，或者讲隐士对孔子的挑战，这是一篇很有名的叫荷蓧杖人。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。就是子路不是跟着孔子去周游列国吗？结果后就是掉队了，遇到一个过去的杖人，指的就是老人。荷是担着，用他的木杖挑着除草的农具。那么子路赶紧打听，说老人家有没有看见我的老师啊？结果老人家有对孔子的不满，说四肢不勤劳，五谷都分不清，谁是老师？接着他就把木杖插在地上开始除草。子路一看，这也不是善茬，就拱手站在一边了。

结果到了第二天，这个当天晚上止子入宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之，至，则行矣。什么意思呢？就是当天晚上啊，老人留子路住宿杀鸡做熟米饭给子路吃，让两个孩子也出来见了子路。尽管呢他不支持不同意，但是他还是厚待了子路，第二天子路就追上了孔子，把这件事儿告诉了孔子。孔子马上判断说这是一个隐士，让子路回去再去看老人，结果自路到了那里，老人就走开了啊。那么我们看杀鸡具黍，把鸡把那个黄米饭都做出来给子路。

所以呢，我们听过孟浩然的一句诗，也叫故人具鸡黍，邀我至田家。这个鸡黍带来的就是隐士隐者的意思。看最后一段，子路曰，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行。已知之矣。

子路这段话说的相当的文绉绉，说不出来做官就是不义的。您看您让孩子出来见我，就证明你懂得这个长幼的秩序，长幼的规矩。既然长幼之间的礼节是不可废弃的，那君臣之间的名分为什么就废弃了呢？您想洁身自好，乱了君臣间大的伦理关系。那君子之所以要从政做官，就是为了推行义呀。就是我们做的我们是高层次的追求，并不是因为做官工资领的高有权利。那至于我们的道不能行得通，这事我们早就知道了。

其实我们在这儿呢真的可以看到孔子的伟大的救世的精神。那这种精神让孔子有别于一般的哲学家，他所处的时代真的是混乱而野蛮的。而孔子坚持绝不放弃，看看他干哪些事儿吧，思学召集天下的英才，聚集社会的精英，构建人这种社会理想，这个人本身就是人道的精神。那么他受到了小政客的排挤，昏君的冷遇，还有这些隐士们的嘲讽。我们可以数一数隐士的名字了。接與，长沮，桀溺，荷蓧杖人都是隐士。那么他们对这个社会冷了心，他们就叫这个避世之士，认为孔子就是病人，那么高傲的认为自己要比孔子要高明，德行也比孔子高尚。其实孔子也是对社会绝望的，但是呢他不弃天下于不顾，这是一种伟大的救世精神，是自知必败，绝不回头的伟大人格，着实让我们肃然起敬。

忘忧感悟：自认为高明的人，在他得意的那一刻就是一个病人了，心病…