祥林嫂的现代生活作文，祥林嫂式的文风

鲁迅小说塑造的经典人物，远比获得诺奖的莫言影响力大。孔乙己、阿Q、闰土、祥林嫂、假洋鬼子、赵太爷。。。都是对旧中国国人命运人生的精炼写照。似乎孔乙己、阿Q、假洋鬼子这种大的人物形象，更容易活在今天的人身上。其实不然。

今天是平民教育最好的时代了，所以孔乙己是基本绝迹，只有少部分人拿文学当一种很酸的东西培养。阿Q则远远的输给了今天愿意吃苦耐劳的农民工们，如果不是贫富差距是老问题，应该算是完美消灭了阿Q。假洋鬼子赵太爷也许今天也有，只是恐怕要隐藏得极深，连他们自己也会忘的。或者他们有了新的变体，这些不在本文讨论范围。

当然祥林嫂这种虚构的重度悲惨人生，也不容易在今天大面积出现。今天大面积出现最多的，还是闰土。虽然今天的闰土们，可能比近百年前的闰土有钱、甚至精神文明上也风光多了。但在那个成为大作家的“鲁迅”的眼中，我们还是那个闰土。我们甚至是北上广深粤港澳上亿人眼中的那个闰土。因为闰土和祥林嫂是一组普通平民间的形容，所以其实这两者可以总结成一个形象的两个侧面。

像祥林嫂这样苦的人，今天也有，但没有这么多。今天的生活有很多新的盼头，即使有些人在命运轨迹上像祥林嫂，在内心活动上却是完全两样的。至少，我们很难见到他们频繁的坐在屋前，讲她那悲惨的人生。二十年前大概是有的，我们当地很苦的女人，哪怕特别没有文化的，也能在门槛前，来一段很长很长的哭戏。这哭腔里，带有我们黄冈地区的经典戏剧黄梅戏的腔调。

其实说到祥林嫂，那对待命运的态度，才是这个形象的核心组成部分。今天的人实际命运可能没有这么惨，但在对待或普通、或悲剧命运的态度上，还是有相同之处可寻的。今天的人主要利用的方式，基本只剩下报纸和互联网了。社会福利保障不至于让他们也冻死，他们也知道去哪里发声。虽然北上广不相信眼泪，但北上广基本相信正义。

今天的祥林嫂在未来的小说家笔下，可能会转化为新的形象。像奔驰女车主那样的，为了维一个正常的权，却只能对自己下狠手，也只能对别人下狠手。其他我们不知道的非典型性案例里，虽然祥林嫂的具体形象一直在变，祥林嫂式的思维和文风，却一直没有变化。

所谓的吃人血馒头，在今天有更具体的实际行动。他们把别人的悲剧一遍一遍在我们眼中重演。中学生是如何跳桥的，这是叛逆期最怕的事，却要被人编排出一场鲜活的母子交锋。今天的人不写深度小说，但今天的人编故事的能力，是真恐怖。可惜的是，单纯的故事真的不等于小说级别的深度。即使是小说本身，也是因为它主要只是揭示的力量，没有解决的力量，而在今天显得苍白。能揭示真相的文艺方式，小说早已不是主体。

如果是首发的亲身经历，那还好理解一些，一手的素材是极好的研究材料。祥林嫂不是不可以跟人讲述她的命运，只是她的可怜会随着她的讲述而升级，她的可怜会随着人们的冷漠而在升级。今天来说，也是同样的，一个悲剧会随着周围嘴巴的转述而升级，这种升级不是会了提高日后避免类似事件的警惕性，这种升级纯粹是一种看客的消费。别人的心在滴血，而他们只嫌血少。对于今天的网络热点，是消费还是有思考意义的围观，已经变得无比的重要。

类似的行为，网络上有很多其它的角度。我这里只是通过这个典型，想把这个行为更深度的分析一些。尤其是包括很多人，假装在标题里写一个有深度的思想吸引人，但在行文里，仍然热衷来回的扒弄别人凄惨的命运。并且他们的“思想”不通向结论，只通向好看不好看。祥林嫂只哭一次，是不满足这类人的消遣的。他们的行为有点像影视剪辑里的回闪。一档十分钟节目不回闪十来次，都不叫一个聪明的节目。虽然说是有人没竖好榜样，但是完全的只围观是谁教给他们的？没有解决方案的跟踪揭露，不是很像耍流氓吗？

新写作大赛是有复杂版题裁、体裁划定的，也有简略版的划定。这个简略版的更重要，更能说明核心问题。新写作大赛，要的是生活边边角角各个领域一手的深度分析文章。有点像攻略征集的意思。很多人误解了“首发”二字，以为是原创的文章，就可以不需要原创的思想了。这其实是大错特错。

文学向的征文和新写作大赛的核心区别就在这里。至于新写作是不是一定不要文学、诗歌，这倒不一定一棒子打死。旧写作代表的是可以抄袭思想、但不能抄袭文学表达方式的才华式写作，是现有的知识版权保护下的可以抄袭思想的、渐渐进入假文学原创的腐朽的文字思想传播方式。

文学表达是否可以凌驾于原生思想之上，是否遮蔽了原生思想的传播，这才是文学本身都需要严重深思的问题。甚至可以说，纯文学是纯文学，离现实世界的距离早已太远。能给现实世界更多温暖的，早已不是所谓的文学，甚至是艺术。笔者是诗人，但笔者最看不惯的，是不痛不痒的跟风式七绝、跟风式七律、跟风式的Enter分行体。。。

如果不是文学自己已死，死得离经叛道，也不至于屈居后位。文学怪不得任何人，要怪只能怪自己。并且，文学也不是不能打翻身仗，因为就像笔者的ID一样，走向未来的经典作品，离不开今天深度的贴近生活。百年跨度的文化传承，还是要靠经典作品来完成的。但可惜的是，这个传承很可能不是今天的“纯文学家”完成的。

其实有一个形象的比喻。大作家写什么都是好的，而一个新手写什么都像是啰嗦。其实差别就在这里。同样是描述一件事，大作家会把自己的心理活动、前后事件、影响关系都插叙进去。虽然看起来是插叙，但每一处的信息量是同等丰富的。这些信息不必要全是文学性强的信息，但肯定有所指。而一个新手，一开始就把自己当大作家，也头头是道的说一件事，但又喜欢频繁的强调自己的某几个碎碎念，以证明自己的思维丰富。

就像祥林嫂一样，站在门前哭一生，别人上前来问你为什么这样啊。结果她还是把原来的事再哭诉一遍。即使被人提醒你自己想想为什么会这样，他们也害怕在思考中露怯。祥林嫂对于命运是麻木的，而这些人对于写作、甚至是对于他们也许有可能达到的文学高度，其实也是麻木的。这种麻木比一个旧时代妇女对命运的麻木、要更恐怕。

文学中有假文学家，新写作中有摸不到边的低思维人士，这两者其实是有共性的。把他们知道的告诉你，然而这些就是全部。所谓的自媒体红利结束，其实只是指的旧的红海里，已经站满了祥林嫂。而蓝海里。。。空间还很大。并且涌入了相当数量的祥林嫂了。

青云计划里，渐渐有文章出现了明显的同质化。这些文章都有核心思想，但这些思想，渐渐的都只是抄袭于某本书籍。新写作大赛可以认为是对青云计划的一次续命，延缓祥林嫂们进入深度文章蓝海的速度。

旧的祥林嫂们一把血一把泪，新的祥林嫂们一把屎一把尿，他们不再跟你嚷嚷谁谁谁有多苦，他们只嚷嚷哪个古人牛X，哪个古人苦X。他们的一把屎一把尿不再是自己的了，而是某本古书上风干了上千年的字迹。当互联网黑产染指青云计划，他们复制成功模式的速度，是可以毁天灭地的。有一个词可以形象的总结新旧祥林嫂的共同点。那就是鼓噪。旧的祥林嫂鼓噪人生有多惨，新的祥林嫂鼓噪世界多奇妙。而更奇妙的是，他们这种鼓噪，并没有生产什么新的思想。

“深度”二字不仅是古老的诗歌走到今天遇到的根本问题。也是新生的“深度写作”也在遭遇的奇怪问题。深度不是长度，真正的深度是可以写出百万字巨著的思想厚度。没有巨著内蕴的假深度文章，和渐渐式微的纯爆文式写作一样令人发笑。