平民仰望星空（日用讨论仰望星空）

编者语

为何要仰望星空？当漫天的星斗，如同一张画卷，展开在我们眼前时，我们又会想到什么？

也许，人们需要通过“它”，来确定我们自己的存在和意义吧。

通过“它”，我们确定了我们的“时间”，日，月，年……通过“它”，我们确定了节气，以指导农事；通过“它”，我们确定了“秩序”，希望能找某种“规律”，来掌握未来的命运……

罗素说："中华文明是唯一从古代存留至今的文明。从孔子的时代以来，古埃及、巴比伦、马其顿、罗马帝国都先后灭亡，只有中国通过不断进化依然生存。" 老祖宗就这样，把我们的生活和天上的星星，编织在了一起，仿佛这宇宙之中的所有，都按照某种先定的规律，一同跳动着，又各自演绎着华彩万象。

就像一个“迷”，始终是个“迷”。人类在漫长的文明进程中，不断地前行，又不断地寻找着方向。亦如我们每一个人，在社会的秩序和规则中，找寻着自己生活的意义。偶尔回头，一跃千年，才发现那些隐藏在熟悉生活中的点点滴滴，才是我们存在的证明，也指引着我们走向未来的生活。

特别感谢@路广老师，给大家带来的精彩分享！

仰望星空

如果让你仰望星空，或者说让你拿着相机拍摄星空，你怎样定位呢？

这是夜晚相机拍摄的星空

这是梵高笔下的星空其实如果我们把相机固定，对着星空，隔一段时间拍一张，然后把每一张照片都重叠起来，会得到下面的图片。

我们的星空是旋转的，在北方的天空中有一个圆心，所有的星星都在围绕着这一个点旋转，这个点就叫做“北极点”，处在北极点的星，就叫做“北极星”。这是我们古人仰望星空的第一个基准点。北极星又叫帝星、紫微星。这个星的是我们仰望天空的一个原点。

摘自《中国古代文化常识》

其实我们仰望天空的时候，北极星是不容易发现的。那容易发现的就是那个北斗星。北斗星就像一个勺子一样，有勺柄。第一个星叫天枢星，之后是天璇、天玑、天权，然后是玉衡、开阳、瑶光。从天璇到天枢的距离，向外延伸五倍，就是北极星。

北极星其实不是一个具体的星，而是北极点位置上的星。星空旋转，作为圆心的北极点不变，但是北极星是变化的。我不知道这么说，大家能不能理解哈。为什么我们在北方的天空上会找到这几个点呢？因为地球是自转的，南极北极有个轴，绕着太阳公转。地球自转的时候，我们仰望天空的时候，天空的星星是恒星，相对我们来说是不动的。但是地球的自转形成的变化，就是一个螺旋形的，旋转点。就像小孩儿吃的螺旋的棒棒糖。它正螺旋向前，有点儿像DNA那个双螺旋的一个点。这个点若干年之后还会继续发生变化。

北极星过去的叫法叫帝星，或者叫紫微星，或许还有个神，就是紫微星君。我们的祖先仰望天空，所看到的最遥远的，永远恒定着不动的那个星，似乎就跟我们有了某种联系。

星宿的宿字，我建议还是读（su），中国人读音的话会有一个变音，会尊崇一个平仄关系。比如，说一个人是很有名的大儒，称为“宿（su）儒”，不能读成宿（xiu）儒。住了一晚上，住了一宿（xiu），就比较合适。所以在星宿（su）的这个读法上，你读星宿（xiu），可能就有点绕口了。

找到这个北极点以后，北斗星、北极点，然后由此展开，就把天空分为四个区域，按东西南北按照大地的方向分了四个区域，就是后来我们说的东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。总共28星宿。如果加上中间的星空区域，就变成五个区域了。通过这样的分位，就把整个天空换成坐标系。青龙朱雀白虎玄武加上中间的这个区域，就变成我们面对天空的一个坐标点。我们把它标注以后呢，观测其他行星或其他的东西，都依照作为我们的参照。

前两年不是闹了一个笑话吗，诗经《国风·豳风·七月》有个七月流火，北大校长林建华教授说这个七月流火，是来说热，像流火一样热，其实这个完全不是这么回事儿。但为啥说七月流火呢？这个“火”实际上是东方青龙七宿里的心宿二，那颗星颜色发红，特别亮，“流”就是有偏移和移动的时候，当它在黄昏以后出现在南天偏西的方向，就证明这个节气逐渐开始要转凉了，要备秋衣冬衣了。七月流火是这么来的。

摘自《中国古代文化常识》

28星宿所拱卫的中央区域，古人称之为“三垣”。以三垣28宿作为参照和坐标背景，地球周围的行星出现在哪个位置，就会出现什么样的节气，出现什么样的气候。垣，就是墙，垣墙，城垣。三垣指“紫微垣，太微垣，天市垣”，就是围绕这个中心区域，就像城墙一样，指代的是大地上的核心人员。比如说紫微垣，象征是皇帝。天市垣，象征着黎民百姓，像市场一样，太微垣是代表大臣、宗族。除了三垣呢，还有十二次。天空分为四个方向，如果这么分，区域区分还是太过遥远，分不清楚，然后就又分了12个等分，就形成了十二次。包括后世的12时辰也受这个影响。

关于星空，其实还有一个重要的观察对象，就是离地球最近的五大行星，过去也叫“五政七曜”，金、木、水、火、土这五星叫五政，加上太阳和月亮就是七曜。这些都是我们祖先用肉眼观测的一些主要的天体。

咱们小时候看电视，动画片儿里有个神仙叫太白金星，指的就是金星，它是比较亮一个行星，反射太阳光。诗经里说“子兴视夜,明星有烂”都说的是金星。在东方的天空上看到它就叫启明，如果在西方的太阳落山的时候，出现了，就叫长庚。庚在十天干里面，就有西方的寓意。

咱们再说一说一年一岁的岁星，实际上是木星。木星绕着太阳公转一圈，差不多是12年不到。同时，因为地球也绕太阳公转，所以每一年的时间，在地球的同一观察位置上，木星所呈现的位置不一样。每年一个位置，由此来把天空分了12个等分，称之为12次。因为有误差，岁星公转一圈不太够12年，因此每隔大约86年就会错一个格儿，就是在12次（12等分）上位置就会错一个格。

水星古时叫辰星，它是离太阳最近的一个行星，它绕太阳一周，大概只有88天，一般很难观测到，人们只能在黎明早晨的时候，在地平线上看到水星。偶尔也会在黄昏的时候看到。一般两个多月就能看到一次。所以用辰来命名，有早晨的意义。

火星是个特别不好的星。基本上，中国人认为它是个灾星，起个名叫“荧惑”。过去有个说法叫“荧惑守心”，就是说火星占住了东方青龙七宿里心宿的位置。它就会给君主啊，领导啊，带来一种伤害。

土星，也叫“镇星”，有人写作“填星”。

天地相交，天人合一

大家听说过河图洛书吧。实际上是这样的，中国这个天人合一的观念从远古就有，在商代，都城叫天邑商或叫大邑商。我个人认为应该是一个观星台的位置，就是相当于首都，大概就在洛阳一带。安阳的殷墟呢，现在考证它不是后来殷商的都城。

后来周人武王伐商，克商之后，它的首都在西边镐京，同时在商人的位置营造了一个都城洛京，实际按照中国的观测区域，上面有天，下面有地，上面北极星对的位置，对应的地面的位置就是洛阳这一带，由此按照12次、四象、28星宿来区分，把天上的星区投射到地面的位置，形成了分野的概念。

分野的概念，就是说天上的中心是北极点、北极星，对应地上的洛阳。以这个点为基础，天球在地面上的投影、投射的区域，按照28星宿的位置，或者按照12次的位置区分。用星宿标注地理，描述地理位置时就会说某某地处在某某星次。由此产生了分野的概念，这就是“天人合一”的一种表现。

《滕王阁序》里面不是写着“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”。星分翼轸就是说滕王阁这个位置，对应星空上分区就在翼宿和轸宿中间。地接衡庐，就是它的土地接了衡州和泸州中间。

星空与时间

中国古代的农事生产，其实跟太阳是有直接的关系的。按照太阳在天球的位置，区分了24节气。24节气歌，大家都会背吧。这个小时候都学过。有一个节气，还有一个中气，每个节气和中气之间，距离就是15天多一点儿。比如说，正月里边儿就立春，雨水，往后惊蛰春分，清明谷雨，立夏，小满芒种夏至，小暑大暑等等。

再说说这个太岁，太岁还是来源于刚才咱们说过的岁星（木星）。它绕太阳转的时候和地球的方向是反着的。虽然说是12等分，但它这个每一年在这个位置上和太阳月亮的运行方向不一样。反正算不好，于是古人的就是把它反过来“用”，就虚拟了一个一个“太岁”，用来纪年，大约到了明代就彻底的形成了人格化的太岁神，一共60个，称之为“元辰”。在北京的白云观里还有一个“元辰殿”。大概在汉代的时候呢，按照十二辰给每一年的太岁起了个名。咱们看到的这个《长安12时辰》那个电视剧里边儿的说的摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。其实那个电视剧里演的那个不对，把它对应在了时辰上了，实际上过去这个东西是太岁纪年用的。电视剧是借用到十二时辰里了。

古人对于一个月的月初、月中、月末都有特定的称呼，月初为朔，月末为晦，月中即月圆之日称为望，后来引申为有名望、有声望的，就是满月。其实还有一个有必要说一说，就是霸。霸是个月相，就是半月。古代商周时期的金文，钟鼎器上的文字，有很多写过，“既生霸，既死霸”，代表上弦月和下弦月，上弦月开始走向望的一个过度，半月之后再继续生逐渐变圆，这叫既生霸，如果月亮逐渐在减少，半月再减少，叫既死霸。既就是已经、过了那个意思。

那为什么说起“霸”这个概念，就是说这些年对于商周金文的考据和发现，新发现了好多出土的青铜器，青铜器上有文字，文字上记录了一个时间，同时也记录一个天象，记录一个事件。现在看，就可以通过对文字的解读，对月相和记录时间的解读，我们就能够修复、修补前三代时间和纪年，就是历史考据。

关于夏商周三代的历史，没有记载，就不可考。我们之前小时候念书，中国有准确公元纪年的日子是共和元年，公元前841年。这一年是周厉王出奔，然后共伯执政，有人说召公和周公联合执政，也有人说是共伯和执政，从那年开始产生的共和元年。在这之前，所有的日期都不可考。前些年搞了一个夏商周三代的断代工程，后来也不了了之。

现在已经有一个比较好的办法了，通过它的时间记录和考据，结合金文上的文字记载，我们就会准确推断到过去一个重大事件的时间，比如说特别重要的时间，武王克商，周武王伐商，在牧野之战，攻克朝歌，纣王自焚，非常清晰。

在咱们今天晚上做导读的这个书里呢，有几张图，武王克商的路线图，还有武王克商的两张天象图。我觉得做的非常好，大家如果有书的话可以看一下。有一个重要的点，就是岁星在武王伐商的那天，出现在南天的正中央，周人从南边进攻，是一个有利的位置，所以觉得是特别吉利的事儿，所以传说会盟八百诸侯，伐商成功。

我们说恢复传统中国传统文化，说恢复到哪儿呢？其实我们现在觉得应该恢复到周，两周，包括东周。东周的春秋时代，有老子、孔子、墨子等诸子百家兴盛的时候，也是整个人类世界所谓的轴心时代，东、西方都涌现出了大量的思想家和哲人，而在之前西周270年的时间，也是一个积累，一个奠定，一个发展。

摘自《中国古代文化常识》

文明演进与占卜

关于周人的祖先在史记里记载，包括还有一些其他的资料记载，是在大禹黄帝炎黄那个时代就开始了，就是后稷，小名叫弃，生下来被扔掉丢掉的那个孩子，也有人传说是祀奉高媒神的结果，而且母亲会把头一个孩子扔掉，这涉及到古代一个习俗的问题。各种各样的说法，这里不再多说。

商汤革命，商克夏，周克商，其重要的原因，就是建立在对信息的掌握，就是所谓对那个时代的先进生产力的一种掌握，这里有一个深层次的原因。

我们看封神演义、封神榜，说姜子牙封神，实际上是分封的诸侯，有一个重要的点，就是要求要祭祀、祀奉神灵。每个区域侍奉每个区域的神灵。包括有一部分殷商旧族的神。克商之后呢，周人并没有把殷商的旧族赶尽杀绝，而是以一种包容的态度，去容纳他们，让他们保有祖宗的祭祀，比如春秋时期的宋国和卫国，都属于殷商的这个国家的后裔。

周人实际上是比较仁慈的，这个特征可能跟农业生产需要有关系。说商朝的遗址，安阳殷墟呢，遗址考察发现他们的建筑遗址底下，里面有大量的人殉，就是杀人祭祀。不光杀牛杀羊的三牲的祭祀，还有人殉，大量的杀人。殷墟的遗址里有一个宫殿，据说是底下有71具尸体，就每个柱子底下都埋一个人，奠基，是很残酷很残忍的。

到了周人，应该在先周时期就没杀人祭祀了，可能杀动物，比如说太牢，杀牛羊猪祭祀祖先，他们不杀人，或者可能也会杀狗祭祀，埋坑里。为什么不杀人？这也是之所以能够克商的一个重要原因，就是农业的发展需要大量的人力，对人力成本比较珍惜。另外一个因为仁慈和包容，会吸纳一部分逃亡的人到周原去。周人农业的发展所以建立、生发出的体系，和商人的体系是不一样的。比如说这个占卜的体系就分两大类。

我们说的甲骨文的占卜是用龟甲和牛骨。龟甲就是用乌龟的壳，腹甲。乌龟是两个壳儿，一个是背上的壳儿，一个是肚皮上的壳儿。这个占卜用的是肚皮上的壳儿。

占卜的时候，把活着的乌龟在肚皮上扎个眼，然后把它放在火上烤。烤了乌龟疼啊，它就有动作，伸脖子蹬腿，要不就挠，最后死了，龟壳烤炸了，就会出现裂纹。按照郭沫若等有些学者的说法儿，纵纹不算横纹算，然后就按照这个纹，来判断吉凶，就叫卜，就一个竖杠，一个横纹儿，这就是占卜的卜字来源。

司马迁《史记》里的龟策列传，就记录了用龟占卜的方式和方法。其实呢，现在看特别不靠谱，可以说是极其不靠谱。他问的内容很简单，比如说我们明天出征去捉盗贼，我也不知道盗贼在哪儿，盗贼出没不定，我出去以后能不能碰上盗贼，我碰上盗贼以后能不能擒获。再比如说有客人要来，客人来与不来，是不是准时的来？就用它来占卜一下，我们好做准备，如果是现在的话，用手机打个电话就知道了。

商人的占卜，就是把龟做祭祀，祭祀之后把龟的腹甲取下来，把占卜的内容、结果就用文字，拿刀刻在龟甲上，然后把它放起来，储存起来作为档案，就是册，这就是册书这个册的由来，一片儿一片儿的，还有牛骨。这种占卜特别原始，有点儿巫术的性质，他们为什么相信？因为相信乌龟有灵，就是咱们民间土话说千年王八万年龟。龟寿千年，比人活的长，有灵，于是问事于龟，和跳大神儿差不多，通过龟的表现做一个判断，很不靠谱儿，慢慢地事情复杂了，就越发显得不灵了。

商人的地位，商王是用天干命名的，整个商人的部族，有学者研究为是两合部族、三合部族。我个人的观点，商人的王室贵族类似于印度的婆罗门，就是宗教神侍、神职人员。有个电影叫《史前1万年》，里边最后出现的像神那样的三个人，其实商王就应该是那样的身份。因为他们是神职人员，有点儿类似于政教合一国家，他们本身是神职人员也是行政人员。他们为天下各个部族提供一些来自神灵的信息来指导农事，也向周边地区索取祭祀上天，祭祀神的供品，包括活人。然后通过祭祀再获取一种信息，指导全国的农事生产生活。这种方式后来随着人类活动的复杂化，逐渐就显得不灵了，进而被周人所取代。

周文王演八卦，由先天八卦到后天八卦，再到64卦。用了一个朴素的唯物论，还有一个辩证法，根据万事万物的生发规律，总结了一套经验衍生出来的体系。这个体系就比商代的龟甲牛骨占卜，要准确的多，对指导农事也很方便，包括天象的这种结合。周人占卜用的是蓍草，同一个根上长一撮，有上百根，它是多年生草本。把它截断以后呢，用来做占卜，说大衍之数50，取其一以象天，以象太极。剩下的49根，就开始分，左右分。最后得出一个卦象来，判断一个结果。这个状态有很多的参照因素，后世包括战国后期邹衍加入了五行学说，后来再加上“用神”这些说法，又给占卜做出好多限定和参照，其实有的还是比较准确的。

其实说到占卜，过去好多文人、读书人都会。过去是诗书礼乐春秋都要学，学习包括古六艺：礼、乐、射、御、书、数。数其实就有这个意义在里面。古代有一种文人的小游戏，叫做射覆，就是弄个东西把它盖住藏起来，然后让大家来猜，不是瞎猜，是起个卦，根据卦象来猜这个是什么东西。在西游记里面，虎力大仙鹿力大仙斗法孙悟空，藏个桃核、关一个人在猜。红楼梦里把射覆演化的更高级了，更复杂了，就是用诗词影射诗词。

天文学的确是很重要，毕竟是人在窥测宇宙的意志。中国古人很了不起，不但能够很好地了解它，而且还赋予其很深的文化内涵，不局限于数字数据本身，这也是中国文化的本质特点，在干燥的数字符号表象后边隐藏更深刻内涵。所以古人将数字文字化，干支五行等每个字背后含义也赋予了数字不能传达的更丰富信息。敬畏自然，天人合一，宇宙的能量，我们无法抗拒，只能尊重。

图片来源：互联网络，《中国古代文化常识》

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