司马迁和司马光关系（司马光为什么要在史书上书写黑化商鞅）

#国学新知识#开头先附上《战国策.秦策》中对商鞅之死的描写，以便和《史书》比较。

卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

其中的意思是：卫鞅从魏国逃亡到了秦国，秦孝公任用他为丞相，把商於之地封给了他，所以人们都称呼他为“商君”。商君治理秦国，法度严明，公正无私。惩罚，不害怕强大的贵族势力;奖赏，没有因为关系亲近的人而徇私，太子赢驷犯了禁令，依法处治，但是因为太子身为未来国君，不适合动用刺面这种刑罚，只能暂时流放反省。于是让赢驷的老师公孙贾代替刺脸，赢驷的大伯兼太傅被割去了鼻子（这两种刑罚侮辱性极大，商鞅和赢驷以及赢虔、公孙贾结下了大仇，为自己以后的死挖好了坑），满一年以后，路上没人去捡别人遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国家实力大大增强，诸侯们开始畏惧秦国。但是刑罚太过严酷，缺少仁恩，只是用权利强行压服人而已。秦孝公在商君实施新法十八年后，一病卧床不起，打算传位给商君，商君感激但是推辞表示不能接受。秦孝公死后，秦惠文王继位，执政不久，商君就请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣的权力太重会危及国家，左右近臣太亲近会危及自身。现在秦国连妇女小孩都说新法是商君的新法，并不说是大王的新法。这样，商鞅反客为主，而大王反而变成他的臣下了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”商鞅想返回魏国，秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉，我们害怕被连坐。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。秦惠文王用车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人却表示并不同情。

而司马迁的《史记•商君列传》却变成了这样：

（商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’ 南门立木君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。）

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

前半段括号内的，别的史书没见过，也是难为司马迁加上一段这么大的篇幅，利用赵良来侮辱人了。其实后半段的意思和秦策差不多，就是也加上了一些东西：秦孝公去世了，秦惠文王继位，公子虔一帮人告发商鞅要谋反，秦惠王发海捕文书抓商君，商鞅逃到函谷关被拒绝入店，商鞅逃亡到魏国，魏国拒绝商君避难，商君还想再逃到其它国家，却被魏国驱逐回秦，商君只能再狼狈逃回秦国，商君进入封地后起兵造反，发兵打到了秦国东部的郑县，秦惠王发兵击败商君，在渑池杀了商鞅，秦惠王先车裂商鞅尸身，接着又灭了商君全家。

因为司马光是儒家、顽固保守派，最恨改革变法，故其毕终生之力和王安石作对。而司马光的《资治通鉴》写的商鞅差不多也是借鉴了司马迁《史记》，附和他的个人观点。这里就不想再放上去占字数了。

就分析分析司马迁这篇带着个人强烈色彩，再自己加上去《战国策》等史书所没有东西的原因和其中的种种疑点吧。

历史名人也不是没有缺点的，而且他也要受当时朝政的影响。当时汉朝“”罢黜百家，独尊儒术”肯定也影响到了司马迁，这种环境下，作为一个儒者，司马迁要是对商鞅有好感才怪。再说司马迁这个人，身为一个史学家藏偏带私，为了给祖先洗白，竟然连战国第八雄的中山国都可以不写进史书，为人怎么样就不评价了。

再来说说《史记•商君列传》中关于商鞅造反的说法吧，说实话，可以当小说看了，毫无条理，漏洞百出。

第一、公子虔都揭发商鞅要反了，姑且不说证据是什么，史记中没记载。就当他商鞅真要反吧，他傻乎乎的跑去重兵把守的函谷关送死吗？真要反，直接去他自己的封地啊。司马迁的史记里面都说了，后来回到商於之地，起兵造反有很多人响应。商鞅那么聪明的人，突然智商堪忧。

第二第二、就当商鞅突然智商税没交，突然跑到函谷关下，结果店家不认识商鞅，又因为自己新法规定，没法验证身份的不能住店。商鞅这么个为了新法能处罚太子，割掉秦孝公哥哥鼻子的坚定者，竟然为了不能住店，开始质疑新法的弊端了，智商再次直线下降！

第三、商鞅毕竟带兵打过仗的，又熟知地理。造反要进关中，就必须越过武关雄伟要塞，又要翻过蓝田大营，过的去吗？果真要反，商鞅就应该南下，夺取一处驻兵少，易守难攻的山地当独立根据地，再寻求与六国外交才对。历史上的商鞅就是这样的大才？

第四、一个突然出现的赵良，之前和后来的史书根本没有这个人的记载。这个人的突兀出现仿佛就是表现他的睿智，一个通过别人介绍想巴结商鞅的人，见面就狂喷商鞅并否定他的功绩（会准确的预知未来，像是穿越过来的某人），洋洋洒洒、长篇大论辱骂了商鞅一通，大致的意思是：商鞅不够聪明，不能够自我克制。再喷商鞅没有德行没有名声，能够见到秦王，靠的是秦王宠臣景监的介绍。再骂商鞅是酷吏，违背伦理残害百姓不懂教化。再借用诗经古代最侮辱人的话来骂商鞅：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”再编造商鞅的怕死，说商鞅没有数十车穿着盔甲拿着武器的护卫保护就不敢出门。既然怕死，就应该交出商於的封地，回家种田去。又讽刺商鞅贪恋权位，早晚完蛋！（哈哈，这是有多恨一个人啊，托关系巴结上商鞅，结果见面就是一顿狂喷，把商鞅比做畜牲中的畜牲。这是劝谏吗？这是各方面诅咒辱骂，我都看的起鸡皮疙瘩，商鞅会听不出来？）

一家之词难免偏颇，这么荒诞无稽的事情，笔者是当作故事看了，还是很有文学欣赏价值的，相比较还是《战国策.秦策》看着比较像史书纪实。