穷且益坚不坠青云之志感悟(困而不失其所穷则思变)

穷且益坚不坠青云之志感悟(困而不失其所穷则思变)(1)

困卦是《周易》第四十七卦,卦体为兑上坎下。兑为泽,坎为水,泽水困。

《说文》:“困,故庐也。从木在囗中。”“困”的本义为废弃的房屋,字形象木在囗中,引申为窘迫,穷厄。

困之为卦,水在泽下,泽水下漏,泽无水则枯涸;其象,三阳皆在阴爻之中,阳为阴所掩,君子被小人包围,所以名“困”。

朱熹说:“困者,穷而不能自振之义。坎刚为兑柔所掩,九二为二阴所掩,四五为上六所掩,所以为困。”

《序卦》说:“升而不已必困,故受之以困。”升卦象征登升,进取不已;登升则劳,劳不可久,久则力竭,所以升卦之后续以困卦。

位高责重,面临的困难亦多。官一邑而心忧一邑,官一国而心忧一国。随着人生境界的提升,忧患意识亦越强烈。常人以自饱足为乐,圣人以天下病为忧,《系辞》说:“作易者,其有忧患乎?”

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文王所系困卦卦辞:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。

“亨”,通。坎为水,为险,为通,兑为泽,为悦;水盈科而进,不舍昼夜,险而悦,入泽可大,故曰“”。

置之死地而后生。艰难困苦,玉汝于成。人有时受些磨难并非坏事,我们今天仍然提倡挫折教育。

困“亨”,并不是说处困即能通,言有可通之理与可通之道。

“贞”,正,坚。“大人”,志行高尚的人,此谓二五。孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣”。处困而贞,唯有德者能之,二五刚而中,故曰“贞,大人吉”。

二三四爻互离为明,穷不失其志,不改其操,故“无咎”。

三至上正反兑,兑口为言,其口相背,故曰“有言不信”。

人之患乃“向声背实”,所以人微者言轻。穷困之人所言,谁能信之?

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《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎?贞,大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

首“困”举卦名。“掩”,遮蔽。困卦三阳三阴,阳刚阴柔,二五两阳爻皆为阴爻所乘,故曰“刚掩也”。刚爻被柔爻所掩,君子蔽于小人,所以卦名为“”。此以卦象诠释卦名和卦义。

“说”同“悦”。下体坎为陷为险,上体兑为悦,故曰“险以说”。

“其唯”之“其”,大概。“君子”,有德者之通称。处险而能悦,虽困而不改其道,乐天知命,是“困而不失其所”,所以“亨”,大概只有君子能够做得到

来知德说:“身虽困,此心不愧不怍,心则亨也。时虽困,此道不加不损,道则亨也。不于其身于其心,不于其时于其道。如羑里演易,陈蔡弦歌,颜子在陋巷,不改其乐是也。”

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孔子厄于陈蔡

二五两阳爻虽然被六三和上六两阴爻所掩(压抑,遮蔽),但是这两阳爻分别居于内外卦的中位,是为“刚中”;卦辞所以言“贞,大人吉”,因为二五两爻刚而居中

“穷”,阻塞不通。卦辞曰“有言不信”,意思是说如果崇尚口谈,则阻塞不通。人在困境中,最好选择缄默,不要寄希望于别人的怜悯。有泪自己擦,跌倒自己爬。逢山开路,遇河架桥,尘世纷扰,靠谁都不如靠自己。此以卦体之德和爻位诠释卦辞。

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《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

上兑为泽,下坎为水,水下于泽,是泽无水。泽无水是困卦之象。

《说文》:“致,送诣也。”送诣犹言送往,引申为献出。“遂”,完成,实现。“志”,理想,心愿。“致命遂志”意谓献出生命,实现理想,即为理想奋斗终生。

君子观困卦之象以为法,临难不苟免,舍生而取义,不管道路多么曲折和艰难,决不轻言放弃。

来知德说:“致命遂志者,不有其命者,送命于天,惟遂我之志,成就一个是也。患难之来,论是非不论利害,论轻重不论死生。”

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