杨贵妃到底在哪里死的（并未葬在马嵬坡的杨贵妃）

根据《旧唐书》记载，由于当时正在西逃途中，事起仓促，杨贵妃死后只是用紫褥包裹，葬于驿道西侧，时年38岁。也就是说连口棺材也没有，只是拿褥子裹在尸体上，草葬于大路西侧，随后唐玄宗就起驾向西继续逃亡去了。唐玄宗走了以后，当地流传有一种掘墓观美人说法，事实如何，不得而知。不过，据史料记载，西逃第二年，唐玄宗回銮时（当然此时他已经是太上皇），曾经下令将杨贵妃的遗体改葬。但是据《旧唐书》记载，宦官启开坟墓后，却发现杨贵妃的尸体已经没有了，坟中只剩下一个香囊，于是也只能把香囊献给太上皇。

从杨贵妃死到改葬，中间只隔了一年半的时间，尸体不可能全部腐烂，连骨头都没了，因此，这一记载难免令人生疑，这里边究竟有没有埋过尸体。白居易《长恨歌》也证实“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处”，可见在唐时就已经普遍认为杨贵妃并未葬在马嵬坡，那么杨贵妃究竟被埋在哪儿了呢？

要回答这个问题，恐怕也不那么容易，因为现存的杨贵妃墓地就有四处之多。一处是在今天陕西兴平县马嵬镇西，这里还盛传一种说法，埋过杨贵妃的坟，虽然时日不长，坟土却细腻光滑像擦脸的粉一样，并且奇香无比，所谓“此地纵千天，土香忧破鼻”。而且妇女用杨贵妃墓上的土擦脸，可以去掉脸上的黑斑，使面部肌肉细腻白嫩，其墓土也因此被称为“贵妃粉”。远近妇女争相以土擦脸，连外地游人至此，也要带包墓土回去，于是墓堆越来越小，守墓人不断给墓堆添土，但不久又被人挖光。为了保护坟墓，只好用青砖将其包砌，当然，这只是传说而已。

另外，在日本山口县大津郡的久津渔村二尊院，保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的，现已被日本列为重点保护文物。

2005年9月，四川大学的蔡正邦等学者提出了一种杨贵妃葬地的全新说法，他们从多个方面论证，杨贵妃死后并未葬在马嵬坡，而是葬于四川省崇州市的三郎镇。从史料上看，《资治通鉴》曾载“唐开元二十三年，朋故蜀州司户杨玄琰女（杨玉环）为寿王妃，杨钊（杨国忠）、杨贵妃之从祖兄也，从军于蜀得新都尉，杨玄琰卒死于蜀，钊往来其家。”他们认为这一记载说明杨贵妃的父亲曾在蜀地为官，并且死后家人留于蜀中，所以杨国忠才会“往来其家”，因而杨贵妃出生于蜀州，而今天的蜀州即崇州市的古称。

另外，《唐书》载，“贵妃缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧。帝至蜀密遣使具棺椁葬焉，而日本上靖在所著的《杨贵妃传》中叙述，唐玄宗即派敕使祭祀杨贵妃，悄命宦官将杨贵妃遗体移葬别处，这说明杨贵妃虽死在马嵬坡，但遗体却曾被迁葬。另外从资料看，杨贵妃喜爱多汁水果，并且喜欢香辣味，这与蜀中人相似，在《马嵬坡志》中记载，杨贵妃死前嘱，入宫后常思念故乡蜀州的佳山秀水，请求死后归葬于翠围山中。从这些记载看，杨贵妃死后，唐玄宗听从其意，将她移葬到蜀中的可能性极大，而蜀中山水最佳的地方莫过翠围山。

蔡正邦在对崇州市三郎镇进行的实地调查时，还发现翠围山中还残留有“大唐天宝”字样的石碑。据说，多年前，崇州市收藏家陈忠仁曾在翠围山附近遇见两个盗墓者，向他出售唐代五爪金龙黄袍和五彩凤凰二马裙，丝绸保存得当，千年不朽。唐代丝绸保存到现在是完全可能的，而黄袍和凤裙非帝王家不可能拥有，而唐朝和翠围山有瓜葛的就只有杨贵妃一人。他们还从翠围山兽医马少君家听到一个世代相传的故事，杨贵妃墓就在翠围山中。

蔡正邦还从人文地理方面进一步论证说，杨贵妃墓应在三郎镇南面，墓北正对长安，正印证了古时合魂归里面对三郎、皇宫的意思。他甚至认为三郎镇的名称也与杨贵妃有关，由于唐玄宗排行老三，三郎是杨贵妃生前对他的昵称，唐玄宗杀杨贵妃后，心中有愧，就改镇名为三郎镇，长伴妃墓，以求得心理平衡。并且三郎镇还有一个九龙沟，龙被喻为天子，即皇帝，这与凤栖山也恰好对应，不过，这种说法虽然论证充分，也有合理之处，但只是一家之言，也多有牵强附会之处，事实究竟如何，还需要进一步的挖掘和论证。

台湾学者魏聚贤甚至在《中国人发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬坡，而是被人带往遥远的美洲，因而杨贵妃死后，也就自然葬于美洲了，不过这一说法太过于渺茫，也就不好论辩了。

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