弓头鲸和露脊鲸（鲲）

这是『冰先生杂谈』“卖字养猫”计划的第27篇文章，也是本公众号第186次更新。

前些日子因为工作的关系，我认识了一位学设计出身的品牌策划人H先生。他给我留下最深的印象并非源于他的才华、气质或谈吐，而是他的人生追求。他说，他立志要做一个充满想象力的人。我曾与不少人聊起过“想成为什么样的人”。有人希望乘着移动互联时代的东风，做一个兴趣广泛的人；有人惧怕一些新闻APP通过算法和大数据进行的精准推送逐渐腐蚀他独立的思想，正为成为一个具备独立思考能力和深刻洞察力的人；还有人潜心修炼自己，力求无论在工作和生活中处理事情都能做到得体、适当。可从来没有人像H先生那样，把对想象力的追求摆到如此高的位置。

说起想象力，《庄子》在先秦时代的典籍之中显然是独树一帜的。《逍遥游》中提到一条几千里长的大鱼“鲲”，在北冥中积蓄足够的能量后，居然能化作一只叫做“鹏”，“怒而飞”，居然“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”。

年少时，每次读到鲲鹏的故事，“怒而飞”这三个字总是会温柔地震撼到我。那时的我只知道“鲤鱼跃龙门”或是“鱼龙混杂”，觉得鱼就算变化，也总该变成一条龙才对，甚至还能说出理由来——你看哈，鱼和龙不都有鳞吗？这“鳞”还不就是鱼字旁吗？

恰巧，最近我接触到何新先生所著《诸神的世界》一书，书中对伏羲、黄帝、盘古等多位神话人物和《山海经》中的多种异兽进行了考究。何先生对“鲲”的解读正好解答了我那年的问题。他说：“最近我从国外有关动物学的资料中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出水面，其尾身为巨大，形极似鸟翼。庄子和古人所传说的亦巨鸟亦巨鱼的怪物鲲鹏，其实就是中国古人所见的北海巨型鲸鱼”。

何新先生为自己的观点提供了多项佐证：一是唐代经学家陆德明也持有相同的观点，二是流传至今的异本《庄子》中，“鲲”本身就写作“鲸”。

更有意思的是以下的论证：先秦时期的十二月神（也就是汉代之后十二生肖的原型）中，代表正月的是一只“兽神鸟足、长颈蛇首、口吐歧舌，全身作蜷曲状，首足赤色，身尾青色”的神兽“孟陬”。何先生结合字形和读音的变化和联系，论证“孟陬”和《山海经·大荒东经》中提到的北海神“禺京”实际上是同一种兽。而“禺京”便是汉代扬雄《羽猎赋》中“乘巨鳞,骑京鱼”中的“京鱼”。

学术界的共识是，京鱼就是鲸。

在何新先生看来，除了鲲之外，《大荒东经》中提到的另一种凶兽“夔牛”也是巨鲸的化身。“夔牛”状如牛，一足，头上没有角，青苍色，离水入水必有风雨，吼叫声如同雷鸣，且伴有日月般的光芒。

从上述的描述可以得知，“夔牛”应该是生活在水中的凶兽——毕竟它常常出入水中，还能呼风唤雨。再说了，如果“夔牛”是一只陆兽，只有一条腿的它怎么跑起来呢？难不成要一路单脚跳吗？据何先生说，“夔牛”的别名是“麠”，《说文解字》中便有“麠， 海大鱼也”。而麠的读音便是京，显然也是鲸的一种。

何新先生的书中还有许多令人啧啧称奇的观点。比如说，他认为伏羲、黄帝、颛顼、帝喾等神话时代的华夏部落始祖和首领都是太阳神的分身。而女娲、西王母、嫦娥、常仪等女神形象，实际上都源自于同一个月神的形象……

何新先生对于上述观点的论据仍主要是汉字的字音、字形或意思的演化和相通。客观地说，这些论据就算以外行人的标准去审视，也不能称得上严谨。例如，他提出“帝”字的本义应该是“日”的别称。在《易经》中有一句“帝出乎震”似乎却是如此（在这里，震指的是东方）。但谁能保证在《易经》成书的西周时期，“帝”除了“太阳”的意思之外，不能有另一个相关的意思？

另外，何先生将史籍中记载的伏羲和黄帝的事迹罗列出来，以印证黄帝和伏羲乃是同一人的说法。但是，在未有文字的时代，历史口口相传。在这个过程中，人们出于对部落始祖的爱戴，将其事迹夸张，甚至将神明的事迹移花接木到他们身上，也是有可能的。

虽然我不认为《诸神的世界》是一本经得起推敲的学术作品，但显而易见的是，这本书的每一个论断都充满了想象力。我在阅读的过程中总有十分愉悦的感受。黄帝就是伏羲吗？伏羲就是太阳神吗？女娲和嫦娥是同一个人吗？

其实，真的没有那么重要。

回到“鲲”到底是什么的话题，我也认为“鲲”就是鲸。有部分科学家认为，人类皮下脂肪的厚度比陆地上其他哺乳动物更厚，这很可能意味着人类曾经在水中生活。如果是真的，我们的先祖在水下抬头望向海平面的时候，也许会有鲸恰好从头顶经过。这个景象深深地烙印在祖先们的脑海之中，形成巨大的鱼在空中飞翔的意象。

或许由此便有了那脍炙人口的《逍遥游》开篇名句：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”

恰巧，我有一件T恤，上面印着一句话：“Imagination is more important than knowledge”。翻译成中文便是：想象力比知识更重要。

我深以为然。

冰先生

2019年6月26日

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